عاميّا ، سيّما وقد عدّه ابن شهرآشوب (1) من خواص أصحاب الصادق عليه السلام ، وإن كان ذلك بعد التنصيص على كونه عاميا من الغرائب.

وعلى كل حال ؛ فلا يمكن الاعتماد على روايته ، بعد جزم جمع من الأساطين بكونه عاميا ، وعدم ثبوت وثاقته.

نعم ؛ من اعتبر توثيق العامي ، اكتفى بتوثيق ابن حجر في تقريبه (2) بقوله : سفيان بن عيينة بن أبي عمران بن (3) ميمون (*) الهلالي أبو محمّد الكوفي ، ثم المكي ، ثقة حافظ ، فقيه ، إمام ، حجة ، إلاّ أنّه تغيّر حفظه بآخره ، وكان ربّما دلس لكن عن الثقات ، من رؤوس الطبقة الثامنة ، وكان أثبت الناس في عمرو ابن دينار ، ومات في رجب سنة ثمان وتسعين ومائة ، وله إحدى وتسعون سنة. انتهى.

لكن الاعتماد على توثيقهم مشكل ؛ لأنّ عدالتهم كطهارة المسمّاة ب‌ : بي‌بي

__________________

(1) في المناقب 281/4 ، قال : ومن خواص أصحابه .. إلى أن قال : وسفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي.

(2) تقريب التهذيب 312/1 برقم 318 ، وقال ابن النديم في فهرسته : 226 تحت عنوان الزيدية : الزيدية الذين قالوا بإمامة زيد بن علي عليه السلام ، ثم قالوا بعده بالإمامة في ولد فاطمة [عليها السلام] كائنا من كان بعد أن يكون عنده شروط الإمامة وأكثر المحدثين على هذا المذهب ، مثل سفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري ..

وقال المولى صالح في شرح أصول الكافي 119/2 : عن سفيان بن عيينة بالعين المضمومة المهملة ، والنون بعد الياءين المثناتين من تحت مجهول الحال وليس من أصحابنا.

(3) لم يرد في المصدر لفظة : بن.

(*) كلام المقدسي الآتي يدلّ على زيادة كلمة (الابن) بعد (أبي عمران) ، و (ابن ميمون) بدل من (أبي عمران) أو عطف بيان. [منه (قدّس سرّه)].