مفتوحة ، والأخرى ساكنة ، ونون مفتوحة ، وهاء ، تصغير عين ، تعارفت التسمية بذلك (1).

وقد نقل عن جملة من النسخ (2) : عتيبة بالتاء المثناة من فوق ، ثم المثنّاة من تحت ، ثم الموحدة من تحت وهو غريب ؛ فإنّ الموجود في جميع ما عندنا من نسخ النجاشي ، والكشي ، وترتيبه ، والتحرير الطاوسي ، ورجال ابن داود .. وغيرها : بياءين ، كما ضبطنا (3).

[الترجمة :]

ثم لا يخفى عليك أنّ إيراد الكشي خبر علي بن أسباط الآتي المتضمّن لاعتراض سفيان بن عيينة على أبي عبد اللّه عليه السلام في لبسه اللباس القوهي ، المروي في ترجمة : سفيان الثوري ربّما أوقع في احتمال اتحاد سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ، وأنت خبير بأنّ نقل الكشي الخبر في ترجمة سفيان اشتباه منه ؛ ضرورة عدم الريب في تعدّدهما ، كما يكشف عنوانه سفيان ابن عيينة قبل سفيان الثوري باسمين ، ونقله فيه الخبر الآتي. وما في كلام غير واحد من نسبة البناء على اتحادهما إلى الكشي اشتباه ؛ فإنّ تعدّد عنوانه نصّ في التعدّد ، وممّن صرّح بالتعدّد ابن طاوس.

ففي التحرير الطاوسي (4) بعد ترجمة : سفيان بن أبي ليلى : وأما

__________________

(1) قد مرّ ضبطه من المصنف قدّس سرّه في صفحة : 52 من المجلّد الثالث في ترجمة : آدم بن عيينة.

(2) كما مرّ قريبا في سفيان بن عتيبة ، فراجع.

(3) قال في نقد الرجال : وفي الخلاصة ورجال ابن داود : عيينة بالياء وأمّا في الكشي والرجال : عتيبة بالتاء المثناة فوق .

(4) التحرير الطاوسي : 145 ذيل رقم 187.