درّاج ، عنه ، وكذا بواسطة أبي أيوب الخزاز ، والرواية دالة عليه يعني على كونه شيعيّا وروى صفوان بواسطته ، عنه ، عن الصادق عليه السلام النصّ على الكاظم عليه السلام ، وفي روايتهما عنه إشعار بكونه ثقة ، لما مرّ في الفوائد ، وهو أخو عقبة ، وعبد اللّه بن (1) محرز. انتهى (2).

وغرضه بذلك أنّ صفوان وجميل كليهما من أصحاب الإجماع ، فروايتهما عنه تجعله ثقة أو بحكم الثقة ، فيكون حديثه من قسم الصحيح ، بعد إحراز كونه إماميّا من روايته للنصّ على الكاظم عليه السلام ، فتدبّر (*).

__________________

وفي الكافي 263/4 حديث 46 ، بسنده : .. عن صفوان ، عن أبي المغراء ، عن سلمة بن محرز ، قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي الكافي 86/7 حديث 3 ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي التهذيب 332/9 حديث 1195 ، بسنده : .. عن محمّد بن سنان ، عن عقبة بن مسلم ، وعمار بن مروان ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي صفحة : 328 حديث 1179 ، بسنده : .. عن محمّد بن زياد ، عن سلمة بن محرز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي الكافي 317/6 حديث 5 ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سلمة بن محرز ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام ..

(1) في المصدر : بني.

(2) ونقل كلامه وكلام الشيخ قبله الحائري في منتهى المقال 373/3 برقم (1353).

(*)

حصيلة البحث

إنّ التأمّل في رواياته توضّح بأنّ المترجم من الشيعة الإمامية المقرّبين لدى أئمّة الهدى عليهم أفضل الصلاة والسلام ، ورواية الأجلاّء وأصحاب الإجماع عنه إن لم تدلّ على الوثاقة ، فلا أقلّ من الدلالة على الحسن ، فالمترجم حسن ، ورواياته تعدّ حسانا كالصحاح ، فتدبر.