الأعرج الأقرن التمّار المدني القاصّ (1) ، مولى الأسود بن سفيان ، ثقة ، حازم ، عازم (2) ، عابد ، من الخامسة ، مات في خلافة المنصور. انتهى.

ولم أقف فيه على شيء من مدح أو قدح.

[الضبط :]

والأقرن : صاحب الذوابة ، فإنّها تسمّى : القرن ، ومقترن الحاجبين ، ويقابله أفرقهما (3).

وقد مرّ (4) ضبط القاص في : الأسود بن ضريع.

__________________

فلما رآهم لا يسكنون التفت فإذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم ، قال : فأومى بيده إليه أن أمضه ، قال : فرجع أبو بكر القهقري ، وتقدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم ، فقال : يا أبا بكر! ما منعك إذ أومأت إليك أن تمضي في صلاتك؟قال : ما كان لابن أبي قحافة أن يؤم برسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم!! ثمّ قال : إذا نابكم في الصلاة شيء فليسبح الرجال ، وليصفق النساء ، ثمّ قال : حديث صحيح متفق عليه من حديث أبي حازم.

(1) في المصدر زيادة : القاضي.

(2) لا توجد في المصدر : حازم عازم.

(3) قال في لسان العرب 331/13 : والقرن : الذؤابة ، وخصّ بعضهم به ذؤابة المرأة وضفيرتها. وقال في صفحة : 337 : والقرن : مصدر قولك : رجل أقرن : بين القرن ، وهو المقرون الحاجبين ، والقرن : التقاء طرفي الحاجبين. وقد قرن وهو أقرن ومقرون الحاجبين.

أما الأفرق ؛ فالذي في لسان العرب 302/10 أنّه يطلق على الذي ناصيته كأنّها مفروقة ، وكذلك اللحية ، ولم يصرّح بذلك في الحاجبين.

(4) في صفحة : 24 من المجلّد الحادي عشر.