وشريط : بالشين المعجمة ، والراء المهملة ، والياء المثناة من تحت ، والطاء المهملة ، وزان أمير (1).

ومرّ (2) ضبط الأشجعي في : الجراح الأشجعي.

ثمّ لا يخفى عليك أن ابن حجر وغيره قد اقتصروا على وصفه ب‌ : الأشجعي ، وقد سمعت إضافة الشيخ رحمه اللّه إلى ذلك قوله : من همدان ؛ فإن صحّ ذلك ، لزم حمل كونه أشجعيا على الولاء (3) ؛ ضرورة عدم ملائمة

__________________

السواد أو ينزلون بالبطائح بين العراقين ، يقال لهم في النسبة : نبطيّ ، كما في لسان العرب 411/7.

وأما مادّة (ثبط) فقد ورد في اللغة إن الثبط ككتف : الأحمق في عمله ، والضعيف ، والثقيل البطيء ، والتثبيط : ردّك الإنسان عن الشيء يفعله ، أو أن تحول بين الإنسان وبين ما يريد ، كما في تاج العروس 113/5.

وانظر : لسان العرب 267/7 .. ولم أجد من سمّي ب‌ : (ثبيط) ، فتفحّص.

وأعلم أنّ الفحص والتدقيق في المعاجم الرجاليّة توحي إلى أنّ الصحيح : سلمة بن نبيط ، وأن ثبيط خطأ من النساخ.

(1) الشريط لغة : العتيدة للنساء تضع فيها طيبها ، وقيل : هي عقيدة الطيب ، وقيل : العيبة ، وبنو شريط : بطن. لاحظ : لسان العرب 333/7.

(2) في صفحة : 285 من المجلّد الرابع عشر.

(3) أقول : ذكر بعض المعاصرين في قاموسه 435/4 436 [من منشورات مركز نشر الكتاب ، وفي طبعة جماعة المدرسين 212/5] على عادته ردّا على المؤلّف قدس سرّه ما لفظه : قلت : قد عرفت في المقدّمة أيضا تنافي الولاء والعربية ، فإن كان أشجعيا بالنزول فيهم فقد ينسب بمثله ، وإلاّ فالجمع غير صحيح. وقول (جخ) [أي الشيخ في الرجال] من همدان خطأ ، فكونه أشجعيا معيّن.

أقول : وقد ذكرنا مرارا وتكرارا أنّ ما اختاره هذا المعاصر من عدم صحة كون العربي يطلق عليه مولى غير صحيح ؛ لتصريح خبراء اللغة أنّ المولى