ولا كنية ، ونقل عبارة الكشي مبدلا عبد السلام ب‌ : عبد الكريم (1) .. ثمّ نقل عبارة النجاشي .. إلى قوله : وأبي عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ قال : ويمكن أن يكون هو الذي ذكره الكشي.

وقال الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقته على الخلاصة (2) ، ما لفظه : اعلم أنّ كلام الجماعة في هذا الباب قد اختلف كثيرا ، فالمصنف رحمه اللّه ذكر سلام بالألف تبعا للكشي والنجاشي ، وجعله حنّاطا بالنون على النسخ المعتبرة ، ثمّ ذكر سلم بغير الألف الحنّاط بالنون أيضا وجعل كنيته : أبا الفضل مكبّرا ، والنجاشي وافقه في الكنية ، لكن جعل اسمه : سالما بالألف قبل اللام .

وأمّا الشيخ رحمه اللّه فذكر في كتابه الرجلين : سلم بغير الألف وجعل

__________________

وفي الفهرست للشيخ الطوسي [الطبعة الحيدرية (النجف الأشرف) : 108 برقم (351)] ، قال : سلام بن عمرو ، له كتاب ؛ أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عنه .. ولكن في طبعة جامعة مشهد : 157 برقم 327 جاء نسخة بدل : سلاح بن [أبي] عمرو ، وفي مجمع الرجال 136/3 عن الفهرست : سلام بن عمرو .. ولا يبعد اتحاده مع المذكور في رجال النجاشي لاتحاد الراوي فيهما ، ويحتمل أن يكون والد سلام : عمرو ، وكنيته : أبو عمرة ، فالنجاشي ذكره بكنيته والفهرست ذكر أباه ، واللّه العالم.

قال التفرشي في نقد الرجال 342/2 : ويحتمل أن يكون ما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست واحدا ، كما يظهر من طريقهما إليه.

(1) قال في منتهى المقال 359/3 : هذا ، وما في (صه) : ابن عبد الكريم نشأ من (طس) [أي ابن طاوس ، في التحرير الطاوسي : 291 برقم (199)] ، فلاحظ.

(2) تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه المخطوطة : 21 من نسختنا ، ومخطوطة اخرى : 42 [وفي طبعة قم ضمن مجموعة (رسائل الشهيد الثاني) 997/2 998 برقم (198)].