وهذه الرواية فيها توقف يعني رواية كونه من حواري السجّاد عليه السلام قوله : أمّا التوقف من حيث السند فظاهر ، وأمّا من حيث المتن فلبعد هذا الرجل عن مقام الولاية لزين العابدين عليه السلام ، فضلا عن أن يكون من حواريه. وإني لأعجب من إدخاله في القسم الأوّل ، مع ما هو المعلوم من حاله وسيرته ومذهبه في الأحكام الشرعية المخالف لطريقة أهل البيت عليهم السلام .. ولقد كان بطريقة أبي هريرة أشبه ، و [حاله] (1) بروايته أدخل والمصنف رحمه اللّه قد نقل أقواله في كتبه الفقهية مثل التذكرة والمنتهى بما يخالف طريقة أئمة الهدى عليهم السلام (2).

وقال المفيد في الأركان (3) : وأما ابن المسيّب ؛ فليس يدفع نصبه ،

__________________

ظاهرا ، وفي القوي عن أبي الحسن عليه السلام أنّه كان من حواري علي بن الحسين عليهما السلام .. أي من خلّص أصحابه.

وفي مناقب ابن شهرآشوب 176/4 وكان من رجاله [أي السجّاد عليه السلام] من الصحابة : جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، وعامر بن وائلة الكناني ، وسعيد بن المسيّب بن حزن ، وكان ربّاه أمير المؤمنين عليه السلام. قال زين العابدين عليه السلام : «سعيد بن المسيّب أعلم الناس بما تقدم من الآثار» .. أي في زمانه.

(1) الزيادة من المصدر ، وجاء في نقل منتهى المقال ، وعبارته هناك المنقولة عن الشهيد تختلف عمّا هنا.

(2) في المصدر المخطوط والمطبوع زيادة : وقد روى الكشي في كتابه أقاصيص ومطاعن ..

(3) أقول : بذلت قصارى جهدي في العثور على كلام الشيخ المفيد قدّس سرّه فلم أظفر عليه ، نعم ؛ ظفرت على خلافه ، فإنّه رحمه اللّه تعالى قال في الاختصاص : 8 في عدّ أصحاب الأئمة الأطهار عليهم السلام أصحاب علي بن الحسين عليهما السلام : أبو خالد الكابلي كنكر ، ويقال : اسمه وردان ، يحيى بن أم الطويل ، المطعم [محمّد بن جبير] سعيد بن المسيّب المخزومي ، حكيم بن جبير.

وفي صفحة : 61 في ذكر حواري الأئمة عليهم السلام ، قال : «ثم ينادي أين حواري