في ترجمة : ثوير (1) وقد مرّت (2) عبارته في ترجمته ولا خلاف بينهم في أنّ كنية سعيد هذا : أبو فاختة ، وقد ضبطه كضبط علاقة في ترجمة ابنه ثوير.

وإنّما الخلاف في اسم أبيه (3) ؛ فإنّ النجاشي صرّح في ترجمة ثوير بأنّ اسم

__________________

وفي مجمع الرجال 169/2 نقلا عن رجال النجاشي : سعيد بن جمهان [خ. ل : جهمان].

(1) قال في إيضاح الاشتباه : 127 برقم 124 : ثوير بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط المضمومة ، والواو المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والراء أخيرا ابن أبي فاختة بالفاء ، والخاء المعجمة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين واسم أبي فاختة : سعيد بالياء ابن علاقة بالعين المهملة والقاف .

(2) في صفحة : 421 من المجلّد الثالث عشر.

(3) أقول : في رجال الشيخ رحمه اللّه في ثلاثة موارد : سعيد بن جهمان ، وفي فهرست الشيخ : سعيد بن حمران ، وفي مجمع الرجال نقلا عن رجال النجاشي : سعيد بن جمهان ، وفي رجال النجاشي : ثوير بن أبي فاختة أبو جهم ، واسم أبي فاختة : سعيد بن علاقة .. وفي جميع هذه المصادر وغيرها يصرّحون بأنّه : مولى أمّ هانئ بنت أبي طالب عليه السلام. فيظهر من المقارنة بين هذه الكلمات أنّ (جهمان) أو (جهان) أو (جمهان) مع (حمران) أحدهما محرّف الآخر ، ولا يبعد أن يكون الصحيح : حمران لقبا لعلاقة ، واللّه العالم.

ثمّ إنّ ذكر الشيخ رحمه اللّه في رجاله : سعيد بن جهمان أو جمهان على اختلاف النسخ التبس على بعض المعاصرين فظن في قاموسه 91/5 اتحاد هذا مع ابن جمهان الأسلمي ؛ وذلك لاتحاد اسمهما واسم أبيهما .. مع أنّ هناك فوارق ؛ فإنّ سعيد بن جمهان مولى أمّ هانى ، والأسلمي ليس من الموالي ، ثم إنّه مولى امّ هانئ مات سنة 90 ، والأسلمي مات بالبصرة سنة 136.

هذا ؛ وقد ترجم للأسلمي كثير من رجالات العامّة ؛ ففي تهذيب الكمال