وضبط (1) ابن داود (2) هنا خبط عشواء ، حيث قال : سعيد بن خيثم بالخاء المعجمة ، والياء المثناة من تحت ، والثاء المثلثة أبو معمّر الهلالي (قر) (ق) (كش) [أي من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، ذكره الكشي] ، قال حمدويه : كان ناووسيا ، وقف على أبي عبد اللّه عليه السلام ، حديثه يعرف وينكر ، (غض) [أي ابن الغضائري ، قال :] في حديثه نظر ، وهو يروي عن الأصبغ بن نباتة. انتهى.

فإنّا لم نقف من شيء ممّا ذكره على عين ولا أثر ؛ فإنّ الشيخ (*) رحمه اللّه لم يجعل الرجل من أصحاب الباقر عليه السلام ، وليس في الكشي منه ذكر أصلا ، وابن الغضائري لم يتنظّر فيه ، بل ضعّفه صريحا ، ولم ينسب إليه روايته عن الأصبغ بن نباتة (3).

وما في الرجال الكبير (4) من أنّ ما ذكره مذكور في ابن طريف لا وجه له ؛

__________________

(1) كذا ، والظاهر : وخبط .. فيصبح بعده : خبطا ، ويمكن أن يقرأ ما في المتن : وضبط ابن داود هنا ضبط عشواء ، أو خبط ابن داود هنا خبط عشواء ..

(2) ابن داود في رجاله : 457 برقم 205 206 من طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية النجف في القسم الثاني : 248 برقم 212 ، لكن فيه لم توجد من [كش] ، قال حمدويه الخ] ، وفي أمالي الشيخ المفيد : 302 المجلس السادس والثلاثون حديث 3 ، بسنده : .. حدّثنا أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي ، قال : حدّثنا عمي سعيد ابن خثيم ، قال : حدّثنا مسلم الغلابي ..

(*) الجواب عنه أنّه لم يقل (قد) (ق) (جخ) حتى يكون نسبته إلى رجال الشيخ رحمه اللّه ، بل اقتصر على (قر) (ق) ، ومراده ب‌ : (كش) غالبا (جش) كما لا يخفى. [منه (قدّس سرّه)].

(3) ما ذكره ابن داود نقلا عن الكشي وابن الغضائري إنّما قد ذكراه في شأن سعد بن طريف ، لا هذا ، وكأنّه اشتبه عليه.

(4) المسمّى ب‌ : منهج المقال : 162 (من الطبعة الحجرية).