مضافا إلى أنّ (كهيعص) ليس محكما نعرف تفسيره الظاهري حتى نحكم ببطلان ما يخالف ظاهره (1) ، ولم يصل إلينا أيضا عنهم [عليهم السلام] في تفسيره ما يخالف هذا التفسير حتى نحكم بصحّة ذاك وبطلان هذا.

نعم ؛ في تفسير القمي (2) أنّ (كهيعص) أسماء اللّه مقطّعة .. أي اللّه (الكافي) (الهادي) (العالم) (الصادق) ذي الآيات العظام ؛ لكن لم يتبيّن ترجيحه على هذا.

وبالجملة ؛ فقول الشهيد الثاني رحمه اللّه : إنّ أمارات الوضع على الرواية لائحة ..! من الغرائب ، ولو أبدله بقوله : أمارات تدلّ على صحتها ، لكان أولى (*).

__________________

(1) على فرض جواز الحكم بذلك.

(2) تفسير علي بن إبراهيم القمي رحمه اللّه 48/1.

(*)

حصيلة البحث

إنّ جلالة المترجم ووثاقته ، وقربه من الأئمة الأطهار عليهم السلام ، وتفانيه في إحياء المذهب ، ونشر معارف أهل البيت عليهم السلام ممّا لا يقبل النقاش ، فهو شيخ مشايخ الطائفة في عصره ، ومرجع الشيعة في صقعه ، وقد اتفقت الكلمة على جلالته ووثاقته وعدالته ، فعليه يعدّ من أوثق الثقات ، وحديثه مجمع على صحته ، فتفطن.

[9226]

118 سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني

المعروف ب‌ : المروزي

الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب

جاء في المناقب للخوارزمي : 221 [طبعة مكتبة نينوى الحديثة ، وفي