بل ادّعى ابن طاوس في الإقبال (1) الاتفاق عليه ، حيث قال : أخبرنا جماعة بإسنادهم إلى سعد بن عبد اللّه من كتاب : فضل الدعاء المتّفق على ثقته وفضله وعدالته. انتهى.

ونفى الخلاف فيه الشهيد الثاني رحمه اللّه كما تسمع كلامه الآن.

ومن أغرب الغرائب أنّ ابن داود ذكره في القسم الأوّل (2) ، ولم ينقل توثيق الشيخ رحمه اللّه إيّاه ، بل نقل عن النجاشي قوله في حقّه : إنّه شيخ الطائفة وفقيهها ووجهها.

ثم عدّه في القسم الثاني (3) المعدّ للضعفاء الذين لا اعتماد عليهم لكونهم مجروحين أو مجهولين ونسب إلى الكشي كونه من أصحاب العسكري [عليه السلام] ، ثم نقل قوله النجاشي : رأيت بعض أصحابنا يضعّف لقاءه أبا محمّد ، ويقول هذه حكاية موضوعة عليه. انتهى.

وأقول : يا سبحان اللّه! ما دعاه إلى عدّ الرجل في الضعفاء ، مع أنّه لا خلاف ولا ريب بين أثبات هذا الفنّ في وثاقة الرجل وعدالته وجلالته

__________________

(1) الإقبال : 428 [من طبعة دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الثانية] في فصل فيما نذكره من صفة صلاة العيد يوم الأضحى .. إلى أن قال : قد ذكرنا بعض أسمائهم في الجزء الأوّل من المهمّات بطرقهم المرضيّات إلى مشايخ المعظمين محمّد بن محمّد ابن النعمان ، والحسين بن عبيد اللّه ، وجعفر بن قولويه ، وأبي جعفر الطوسي .. وغيرهم بإسنادهم جميعا إلى سعد بن عبد اللّه من كتاب فضل الدعاء المتفق على ثقته وفضله وعدالته ..

(2) رجال ابن داود : 168 برقم 671.

(3) رجال ابن داود : 457 برقم 201 [من طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدرية (النجف) في القسم الثاني : 23 برقم (208)] ، وفي نسختنا ، قال : بعد العنوان : أبو القاسم ، (كر) (جش) وليس فيها نسبة إلى الكشي.