الصدقة ، فإنّي أتلقّفها بيدي تلقّفا ، حتى أنّ الرجل والمرأة ليتصدّق بتمرة أو بشقّ تمرة فأربيها له كما يربي الرجل فلوه أو فصيله ، فتلقّاه يوم القيامة وهو مثل احد أو (1) أعظم من احد». انتهى.

قال بعض العلماء : لم أفهم وجه ثبت هذا الخبر في عداد أخبار ترجمته ، لعدم دلالته على قدح فيه ولا مدح ، وليس كتابه معدّا لنقل كلّ ما رواه الراوي ، بل ما يدل على مدحه أو قدحه.

وأقول : إنّما أورد الخبر لإفادته ذمّ سالم ؛ لأنّ الظاهر أنّ سالما عنى بمن يروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله زيد بن علي عليه السلام ، معرّضا في ذلك بأبي عبد اللّه عليه السلام ؛ لأنّه لا يحدّث عنه صلّى اللّه عليه وآله ، ومشيرا إلى أنّ زيدا يستحق الإمامة دونه عليه السلام ، وقد جعل عليه السلام جوابه حديثا عن اللّه عزّ وجلّ بلا واسطة ، تلويحا بأنّك : إن كنت فقدت من يخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بواسطة ، فأنا أخبر عن اللّه سبحانه بلا واسطة ، بل بالعلم الذي يعلم به الإمام عليه السلام جميع ما غاب عنه (2).

__________________

(1) في المصدر : و ، بدلا من : أو.

(2) قال بعض المعاصرين في قاموسه 287/4 288 [من منشورات مركز نشر الكتاب ، وفي طبعة جماعة المدرسين 601/4] في المقام : أقول : ما قاله : خبط في خبط! ومن المضحك كون مدّعاه تعريض سالم بالباقر عليه السلام [وفي طبعة جماعة المدرسين : ب‌ : الصادق عليه السلام] بأنّ زيدا يستحق الإمامة دونك ، لأنّه يروي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأنت لا تروي عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .. وكون شاهده خبرا ينادي بأعلى الصوت : أنّ سالما هذا تأسف لفوت الباقر عليه السلام ، بكونه منحصرا بين الناس بالرواية عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بلا واسطة ، لكونه إماما لا يحتاج مثله إلى واسطة ، فأجابه الصادق عليه السلام بأنّي مثله ، فإنّه روى