بروايته التي رواها هو دوري.

ومثله ما يفيد أيضا كونه شيعيا ممدوحا ؛ لترحم الباقر عليه السلام لضعفاء الشيعة على وجه يظهر منه كونه منهم ، وهو ما رواه في أوّل كتاب فضل القرآن من الكافي (1) ، عن علي بن محمّد ، عن علي بن العباس ، عن الحسين ابن عبد الرحمن ، عن سفيان الحريري ، عن أبيه ، عن سعد الخفاف ، عن أبي جعفر عليه السلام .. والحديث طويل ، وموضع الحاجة منه قوله : قلت : يا أبا جعفر (ع)! وهل يتكلّم القرآن؟! فتبسّم ، ثم قال : «رحم اللّه الضعفاء من شيعتنا ، إنّهم أهل تسليم» ، ثم قال : «نعم يا سعد! والصلاة تتكلّم ، ولها صورة وخلق تأمر وتنهى» ، قال سعد : فتغير لذلك لوني وقلت : هذا شيء لا أستطيع أن (2) أتكلّم به في الناس ، فقال أبو جعفر عليه السلام : «وهل الناس إلاّ شيعتنا ، فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقّنا» ، ثم قال : «يا سعد! أسمعك كلام القرآن؟» ، قال [سعد] (3) : فقلت : بلى! صلّى اللّه عليك ، فقال : (إِنَّ الصَّلاٰةَ تَنْهىٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَالْمُنْكَرِ* وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ) (4) ، فالنهي : كلام ، والفحشاء والمنكر : رجال ، ونحن : ذكر اللّه ، ونحن : أكبر» (5).

__________________

(1) اصول الكافي 596/2 598 حديث 1 ، بسنده : .. عن سفيان الحريري [في بعض النسخ : صفوان الحريري] ، عن أبيه ، عن سعد الخفاف ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : «يا سعد! تعلّموا القرآن ..».

(2) لم ترد (أن) في الكافي ، وبدلا منه في نسخة : أنا.

(3) ما بين المعقوفين مزيد من الكافي.

(4) سورة العنكبوت (29) : 45.

(5) أقول : إنّ تكلم القرآن العزيز ليس تكلما بالجوارح واللسان كما ظنّه سعد ، بل لمتانة تشريعاته ، ووضوح أحكامه ، ورصانة أوامره ونواهيه بمنزلة من الوضوح كأنّه يتكلّم ..