وزاد عليهما الكاظمي (1) رواية أحمد بن محمّد بن خالد ، وعبد العزيز النهدي (*).

ونقل في جامع الرواة (2) رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، وجعفر بن إبراهيم الحضرمي ، وحمّاد بن سليمان ، والعباس ، عنه (3).

تذييل :

يتضمّن امورا :

الأوّل : إنّ الشيخ في الفهرست (4) أسقط كلمة (الابن) بين (سعد) الثاني وبين (الأحوص) ، فيكون الأحوص لقبا لسعد والد سعد صاحب الترجمة.

وأثبت كلمة (الابن) النجاشي ، فيكون الأحوص جدّ سعد المبحوث عنه ،

__________________

(1) في هداية المحدثين : 70.

(*) خ. ل : المهتدي. [منه (قدّس سرّه)].

وهو الذي جاء في المصدر.

(2) جامع الرواة 354/1.

(3) وقد جاء في سند كامل الزيارات : 285 باب 95 حديث 2 ، بسنده : .. عن عبّاد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام ..

وفي سند رواية في تفسير علي بن إبراهيم القمي 218/1 في تفسير الآية الشريفة : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ) [سورة الأنعام (6) آية : 141] .. وعنه ، عن أحمد البرقي ، عن سعد بن سعد ، عن الرضا عليه السلام ..

وفي التوحيد للشيخ الصدوق قدّس سرّه : (باب التوحيد ونفي التشبيه) : 46 حديث 6 ، بسنده : .. عن عبّاد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التوحيد ..

(4) كذا ، والصحيح : في الرجال ؛ لأنّ الشيخ في الفهرست لم يذكر سوى أبو المترجم ، ولكن في رجاله : 378 برقم 4 ، قال : سعد بن سعد الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي ثقة .. والإسقاط من النساخ.