فهو من الحسان (*).

__________________

وفي الجرح والتعديل 324/4 برقم 1415 : سعاد بن سليمان كوفي .. إلى أن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : كان من عتق الشيعة ، وليس بقوي في الحديث. ولاحظ : تقريب التهذيب 285/1 برقم 69.

أقول : اتضح من عبارة تهذيب التهذيب أنّ الترديد في أنّ المعنون تميمي أو يشكري أو كاهلي أو جعفي من ابن حجر ، وأنّه على سبيل منع الخلو ، فاعتراض بعض المعاصرين بأنّه إذا كان جعفيا كيف يكون تميميا لا مورد له ، فتفطن.

(*)

حصيلة البحث

لم أجد في طي المعاجم الرجالية والحديثية ما يقنعني في الحكم على المعنون بالحسن ، فهو غير معلوم الحال عندي.

[9121]

70 سعاد بن عبد اللّه بن عطاء

جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 115/38 حديث 55 ، بسنده : .. عن حسين بن عطية ، عن سعاد بن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ..

ولكن جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّه 255/1 الجزء التاسع [وفي طبعة مؤسسة البعثة : 249 حديث 443] ، بسنده : .. قال : حدّثنا الحسن يعني ابن عطية قال : حدّثنا سعاد ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .. ولكن في بشارة المصطفى : 121 [وفي طبعة جماعة المدرسين : 194 حديث 12] ، قال : حدّثنا الحسن يعني ابن عطية قال : حدّثنا سعاد ، عن عبد اللّه بن بريد ، عن أبيه ، قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .. وعنه في بحار الأنوار 115/38 باب 61 حديث 55 : عن حسين ابن عطية ، عن سعاد بن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ،