في زمانهم ، وانتشار أخباره فيما بينهم ، وقد علم بما سبق كونه من مرويّات الشيخ المفيد ، وشيخه أبي القاسم جعفر بن قولويه ، والشيخ الجليل الذي انتهت إليه رواية جميع الأصول والمصنّفات أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، وأبي العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ المشهور ، وأبي عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه رأس المذري ، الذي قالوا فيه : إنّه أوثق الناس في حديثه .. وهؤلاء مشايخ الطائفة ، ونقدة الأحاديث ، وأساطين الجرح والتعديل ، وكلّهم ثقات أثبات ، ومنهم المعاصر لابن الوليد ، والمتقدّم عليه ، والمتأخّر عنه الواقف على دعواه. فلو كان الأصل المذكور موضوعا معروف الوضع كما ادّعاه لما خفي على هؤلاء الجهابذة النّقاد بمقتضى العادة في مثل ذلك.

وقد أخرج ثقة الإسلام الكليني رحمه اللّه لزيد النرسي في جامعه الكافي الذي ذكر أنّه قد جمع فيه الآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام روايتين :

إحداهما : في باب : التقبيل من كتاب الإيمان والكفر (1).

والثانية : في كتاب : الصوم ، في باب صوم عاشوراء (2).

ثمّ ذكر الروايتين جميعا بسندهما ومتنهما.

__________________

(1) الكافي 185/2 باب التقبيل حديث 3 : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد النرسي ، عن علي بن مزيد صاحب السابري ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(2) الكافي 147/4 حديث 6 باب صوم عرفة وعاشوراء ، وعنه ، عن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عمير ، عن زيد النرسي ، قال : سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد اللّه عليه السلام ..