عتاب بالمهملة ، والمثنّاة من فوق والموحّدة من تحت قال : وسيجيء عن (ق) [أي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام] : زياد بن مسلم وأبو عتاب والاتّحاد غير خفيّ. انتهى.

وغرضه الاتّحاد مع أبي غياث الآتي . ويبعّده أنّ الكنية في التهذيب لمسلم والد زياد ، وفيما يأتي لزياد نفسه ، فالتعدّد غير بعيد ، فتأمّل (*).

[8593]

148 زياد بن أبي غياث

[الضبط :]

قد مرّ (1) ضبط غياث في : إسرائيل بن غياث.

__________________

أبي عبد اللّه عليه السلام .. هكذا في طبعة دار الكتب الإسلامية بطهران ، وفي الطبعة الحجرية 206/1 ، بسنده : .. عن ثابت ، عن زياد بن أبي غياث [خ. ل : عتاب].

وعلّق المحقّق على الطبعة الحروفية (لدار الكتب الإسلامية) بقوله : في أصل النسخ التي عندنا كلّها : زياد أبي عتاب ، وفي بعضها : زياد بن أبي عتاب ، والظاهر أنّ في الجميع سهوا في اسم عتاب ، فإنّه غياث كما مرّ في الاستبصار ، وهو الذي في كتب الرجال ، ويوجد في بعض نسخ التهذيب ، ويظهر من التأمل فيما نقلناه أنّه متحد مع ابن أبي غياث والتعدّد حدث من اختلاف النسخ ، وعليه يجري عليه ما يحكم على ابن أبي غياث ، وفي الاستبصار 253/1 حديث 907 ، بسنده : .. عن ثابت ، عن زياد بن أبي غياث ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ومتن الحديث مع ما في التهذيب واحد.

(*)

حصيلة البحث

بعد ملاحظة اختلاف النسخ واتحاد متن الحديث في التهذيب والاستبصار يطمأن بأنّ الراوي متحد مع الآتي وعليه يكون العنوان مكررا ، فتفطن.

(1) في صفحة : 272 من المجلّد التاسع.