[الترجمة :]

وحيث إنّ الاتحاد غير محرز ، كان مقتضى القاعدة عدّ حديث ذاك من الحسن كالصحيح ، لما مرّ من الخبر الذي رواه الكشي ، وعدّ حديث هذا من المجهول ، فتدبر جيّدا (*).

__________________

العلاّمة أثبته في الراء المهملة ، وفي التكملة 408/1 : رميلة ، كان من خواصّ أمير المؤمنين عليه السلام كذا في إرشاد الديلمي [138/2 طبعة النجف الأشرف سنة 1342] ، وقال ابن داود في القسم الأول من رجاله : 161 برقم 635 : زميلة بضم الزاي وفتح الميم (ي) (كش) [أي من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ذكره الكشي في رجاله] ثقة ، والتبس على بعض أصحابنا فأثبته بالراء المهملة وهو وهم ، وقد ذكره الشيخ في باب الزاي من كتاب الرجال ..

وقال الشيخ رحمه اللّه في رجاله : 42 برقم 11 : زميلة الزغل بن جبلة ، أخو حكيم ابن جبلة ، وفي الخلاصة : 71 برقم 2 : رميلة من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وقال الشهيد الثاني في حاشيته على الخلاصة المخطوطة : 16 من نسختنا : رميلة ، قال ابن داود : زميلة بالزاي المعجمة المضمومة وفتح الميم ، والتبس على بعض أصحابنا ، وعنى به المصنف [العلاّمة] فأثبته في الراء المهملة ، وهو وهم ، وقد ذكره الشيخ في كتاب الرجال بالراء.

أقول : وقد ذكر الشيخ أيضا في كتاب رجال الكشي في باب الراء المهملة : 102 حديث 162 ، وصفحة : 103 حديث 163 ، كما فعل المصنف رحمه اللّه ، ونقله السيّد جمال الدين بعد أن كتبه في باب الزاي ، ثم ضرب عليه ونقله في باب الراء ، وقال في التحرير الطاوسي : 104 برقم 151 : رميلة من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي رجال الكشي وهو المختار من رجال الكشي [الذي اختاره الشيخ رحمه اللّه] روايتين بعنوان : رميلة ، ذكرها المؤلف قدّس سرّه في رميلة ، من باب الراء المهملة ، وفي الوسائل 200/20 برقم 499 : زميلة بالراء المنقوطة ، وبالمنقوطة في إتقان المقال : 63.

(*)

حصيلة البحث

الراجح عندي أنّ رميلة بالراء المهملة ، والزاي منقوطة بنقطة واحدة متحدان ،