ثبّت اللّه لسانك ، وهدى قلبك». انتهى.

دلّ على كونه إماميّا. ولعلّ ابن داود استفاد المدح من قول الصادق عليه السلام : «وهدى قلبك» ، كما استفاد روايته عن الصادق عليه السلام من هذه الرواية.

ولكن العلاّمة رحمه اللّه بعد عنوانه الرجل في القسم الأوّل (1) ونقل رواية الكشي المذكورة مبدلا أبا الصباح ب‌ : ابن الصباح ، قال : وفي ابن الصباح طعن ، فالوقف متوجّه على هذه الرواية ، ولم يثبت عندي عدالة المشار إليه. انتهى.

وأنت خبير بأنّ الموجود في النسخ المصحّحة من الكشّي هو : أبو الصباح ، والظاهر (2) أنّه : الكناني الثقة الجليل السالم عن الطعن ، فالطعن لم يقع في محلّه ، ومنشأ اشتباه العلاّمة اشتباه ابن طاوس ، فإنّه الّذي أبدل على ما يظهر من التحرير الطاوسي (3) أبا الصباح ب‌ : ابن الصباح.

__________________

(1) الخلاصة : 75 برقم 3.

أقول : جاء في رجال الكشي في سبعة موارد على ما بظني : أبي الصباح ، ولم أجد في مورد واحد : ابن الصباح ، هذا ففي رجال الكشي ومجمع الرجال نقلا عن رجال الكشي ونسخة مخطوطة من الخلاصة تاريخ كتابتها سنة 949 أي القرن العاشر وكل من نقل عن رجال الكشي صرّحوا ب‌ : أبي الصباح ، أما قول العلاّمة (فيه طعن) يتّضح بطلان الطعن ممّا ذكر في ترجمته ، فراجع ، وأبو الصباح الكناني مسلّم الوثاقة والجلالة.

(2) بل المتيقن أنّه أبو الصباح الكناني الثقة الجليل ، وذلك واضح لمن سبر أسانيد روايات رجال الكشي ، وكثرة روايته عنه بالواسطة ، فراجع.

(3) التحرير الطاوسي : 109 برقم 159. وقد ذكره (أبو الصباح) ، وعلّق في الهامش في النسختين (ابن الصباح) ، راجع ما علقه الشيخ حسن هذا ، وفي نسختنا المخطوطة من التحرير : 42 برقم 146 : زكريا بن سابق ، عن جعفر وفضالة ، عن أبي الصباح ، عن