أبي عبد اللّه عليه السلام ، أخبرنا بكتابه الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد بن زياد ، قال : حدّثنا محمّد بن موسى ، قال : حدّثنا زكريا بكتابه. انتهى.

ولا يخفى عليك أنّ نقله روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام ينافي نقل الشيخ رحمه اللّه عدم روايته عنهم ، مع عدم عدّه إيّاه في أصحاب الصادق عليه السلام ، ولكن النجاشي مع كونه أضبط ، ترجع شهادته إلى الأثبات المقدم على شهادة الشيخ رحمه اللّه الظاهر في عدم اطلاعه على روايته عنهم عليهم السلام (1).

__________________

174 برقم (459) ، وطبعة بيروت 394/1 برقم (457) ، واوفست طبعة الهند : 124] ، ولكن في مجمع الرجال 58/3 نقلا عن الفهرست ورجال الشيخ ورجال النجاشي عنونه : زكريا بن أبجر الجعفي ، وفي رجال البرقي : 30 في أصحاب الصادق عليه السلام ، قال : زكريا بن الحرّ الواسطي ، وفي نسخة من الفهرست مخطوطة قديمة ومصححة : زكريا بن الحر ، وفي نسخة مخطوطة من رجال النجاشي قديمة ومصححة تقرأ : (أبجر) و (الحر). وعلى كل حال ؛ ففي النسخ المطبوعة من الفهرست ورجال النجاشي وغيرهما كلها : (زكريا بن الحرّ) أو (بن أبجر) ولا ترجيح ، واللّه العالم.

(1) أقول : إنّ حميد بن زياد ومحمّد بن موسى خوراء كلاهما ممّن لم يرويا عنهم عليهم السلام ؛ وذلك أن حميد مات سنة 310 ، وحميد هذا يروي عن محمّد بن موسى خوراء ، فكيف يرويان عن الصادق عليه السلام المتوفى سنة 148 ، وأديم بن الحر وأيوب بن الحرّ الجعفيان الذين عدّهما النجاشي أخواه هما من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام بلا ريب ، فيتعيّن كون زكريا بن الحرّ الجعفي أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام.

وأيضا في الكافي 253/2 باب شدّة ابتلاء المؤمن حديث 9 رواية هذا سندها : عن علي بن الحكم ، عن زكريا بن الحر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وهذا السند يوضح أنّه أدرك جابر المتوفّى في زمان الصادق عليه السلام ، ولا يعقل أن يبقى إلى ما بعد سنة ثلاثمائة ، أما الذي ذكره الشيخ في رجاله وفهرسته وصرّح بأنّ