هناك اختلافهم في ذلك ، وأنّ بعضهم عدّهما في باب الراء ، وبعضهم عدّهما في باب الزاي ، وبعضهم كالشيخ جمع بينهما فعدّها في رجاله (1) في باب الراء ، وفي فهرسته في باب الزاي ، بل جمع في رجاله في زريق الخلقاني بين عدّه في باب الراء تارة ، وفي باب الزاي اخرى ، واستظهرنا أنّ الأصحّ هو بتقديم الراء.

ويقوى ما استظهرناه هناك أنّ الفيروزآبادي (2) ذكر في كلّ من مادّتي رزق بتقديم الراء وزرق بتقديم الزاي جمعا مسمّين بكلّ منهما ، وعدّ واحدا مختلفا فيه .. فيكشف عن عدم الخلاف في غيره ، وعدّ رزيق بن مرزوق هذا من المسمّين بتقديم الراء.

قال في باب الراء المهملة (3) في مادة : رزق : ورزيق كزبير ، حصن باليمن ، وتابعيّان ، وابن سوّار [و] بن عبد اللّه .. إلى أن قال : وابن مرزوق .. إلى آخره.

__________________

(1) رجال الشيخ : 194 ، برقم 41 ، قال : رزيق بن الزبير الخلقاني ، وبرقم 43 ، قال : رزيق أبو العباس. وقال في الفهرست : 99 برقم 312 : زريق الخلقاني .. وبرقم 313 : زريق بن مرزوق الطبعة الحيدرية [وفي طبعة جامعة مشهد : 144 برقم (297) باختلاف كثير بينهما ولاحظ : الطبعة المرتضوية : 74 برقم (301)] ، وقال النجاشي في رجاله : 127 برقم 436 : رزيق بن الزبير الخلقاني أبو العباس ، وهو رزيق بن الزبير بن أبي الزرقاء .. وبرقم 437 : رزيق بن مرزوق كوفي .. ، ويستفاد من مجموع ما نقلناه أنّ الشيخ ذكره مرّتين ؛ تارة بعنوان : رزيق بن الزبير الخلقاني بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة ، واخرى بتقديم الراء المهملة مع الكنية ولكن في الفهرست ذكره بعنوان : زريق بتقديم الزاي المعجمة على المهملة .

(2) في القاموس المحيط 235/3.

(3) القاموس المحيط 235/3.