من كون حديثه من الحسن كالصحيح.

[التمييز :]

وميّزه في المشتركاتين برواية محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عنه. وأنكر ذلك بعضهم بعدم وجدان رواية لمحمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عنه.

قلت : يؤيّده أنّ الفاضل الأردبيلي في جامع الرواة مع مبالغته في التتبّع لم ينقل روايته عنه ، وإنّما نقل رواية علي بن عطيّة عنه ، في الكافي (1) في باب : إطلاق القول بأنّه شيء ، وباب (2) : من وصف عدلا وعمل بغيره ، ورواية بكر ابن محمّد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في باب : فضل سويق الحنطة من أطعمة الكافي (3) ، ورواية ابن مسكان عنه في باب : زيارة الإخوان ، من الكافي (4) (*).

__________________

(1) الكافي 83/1 حديث 5.

(2) الكافي 300/2 حديث 5.

(3) الكافي 306/6 حديث 12.

(4) الكافي 175/2 حديث 6.

(*)

حصيلة البحث

اتّضح جليا بأنّ الذي ذكره النجاشي ليس متحدا مع المترجم كما زعمه في القاموس ، واتّضح أنّه غير الذي يعدّ من أصحاب الرضا والهادي والعسكري عليهم السلام ، واتّضح بأنّ المترجم غير من عنونه العامّة في مجاميعهم ، ويظهر من عدّ العلاّمة وابن داود له في القسم الأوّل من رجالهما ورواية ابن أبي عمير عنه ، ومضمون رواياته أنّه في قمّة الجلالة ، وقول النجاشي في ترجمة بسطام : كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته ، توصيف له بما يقرب من الوثاقة فإنّ كونه وجها في أصحابنا من الرواة مرتبة عظيمة تكشف عن مدح عظيم ، ولذلك أعدّه حسنا كالصحيح ، واللّه العالم.