وأبو سعيد إن يكن سهل بن زياد ، فهو ضعيف.

وحديثا آخر في معناه إنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن أخبار جابر ، فقال : «اله عنها ، فإنّها إذا ألقيت إلى السفلة أذاعوها».

وليس هذا من المدح أو الذم في طائل ، مع أنّ طريقه ضعيف ؛ لأنّ صاحب الكتاب ، قال : وروى محمّد بن سنان ، عن عبد اللّه بن جبلة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. انتهى ما في التحرير الطاوسي.

وأقول : ما ذكره من عدم دلالة الرواية الأخيرة على الذمّ متين ، بل هو بيان لكون روايات جابر ذوات بواطن وأسرار ، لا يجوز إشاعتها ، وغرضه بذلك تحذير ذريح من أن ينقلها للسفلة.

وأمّا مناقشته في دلالة خبر التصديق على المدح ، فليس على ما ينبغي ؛ لأنّه لو لا وثاقة الرجل ، وسموّ منزلته لا كتفى عليه السلام بتصديق أبي جعفر عليه السلام ، فتصديقه لذريح يكشف عن أنّه صادق اللهجة.

وأوضح منه في الدلالة على مدحه ، ما رواه الصدوق رحمه اللّه بسند صحيح ، في باب : قضاء التفث من الحجّ ، من الفقيه (1) ، والكليني (2) في باب : زيارة النبيّ صلى اللّه عليه وآله ، عن عبد اللّه بن سنان أنّه قال : أتيت أبا عبد اللّه عليه السلام فقلت : جعلني اللّه فداك! ما معنى قول اللّه عزّ وجلّ : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) (3)؟. قال : «أخذ الشارب وقصّ الأظفار ، وما أشبه ذلك» ، قال :

__________________

(1) من لا يحضره الفقيه 290/2 حديث 1437.

(2) الكافي 549/4 حديث 4.

(3) سورة الحج (22) : 29.