الترجمة :

لم أقف فيه إلاّ على رواية محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عنه ، في باب : الوكالات (1) ، وباب : آداب الحكّام (2) ، وباب البيّنات (3) ، وباب : فضل المساجد (4) ، وباب : تلقين المحتضرين ، من التهذيب (5).

ورواية أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن أبيه ، عنه ، مرّتين

__________________

الرجاليّة واللغة والتاريخ والأدب مليئة بأنّ فلان العربي الصميم مولى فلان ، أو مولى آل فلان ، وتوهّم هذا المعاصر أنّ معنى الولاء منحصر بالعبودية والعرب لا تسترقّ ، فلا يصحّ إطلاق المولى عليه ، ووهمه هذا باطل بشهادة تاريخ أيام العرب. ثم قال : والصواب ؛ كونه أوديّا لذكره له مستقلا في ابن أخيه ، ووهم في جعله أزديّا ، لذكره ضمنا ، وقد عرفت في أبواب التهذيب وصفه ب‌ : الأودي ، هذا تمام دليله ، ولنا أن نعكس ذلك ونقول : الصواب كونه أزديّا لذكره مستقلا في ترجمة أسباط الأزدي ، وسوف تعرف أنّ في التهذيب وصفه ب‌ : الأزدي ، وعليه فلا مرجّح لما اختاره ، ثم هل هذا طريق الاستدلال؟! وهل التهريج والسباب من الأدلة المثبتة؟! تجاوز اللّه تعالى عنه وعنّا.

(1) التهذيب 213/6 حديث 504 ، بسنده : .. عن ذبيان بن حكيم الأودي ، عن داود بن الحصين ، عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(2) التهذيب 227/6 حديث 549 ، قال : محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمد ابن الحسين ، عن ذبيان بن حكيم الأزدي ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن محمّد بن مسلم ..

(3) التهذيب 242/6 حديث 597 ، بسنده : .. عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم الأودي ، عن موسى بن أكيل ، عن عبد اللّه بن أبي يعفور ..

(4) التهذيب 266/3 حديث 753 ، قال : محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن ذبيان بن حكيم ، عن موسى بن أكيل النميري ..

(5) التهذيب 447/1 حديث 1448 ، بسنده : .. عن علي بن عقبة وذبيان بن حكيم ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن العلاء بن سيابة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..