وعدم غلوّه.

وفي الكافي (1) في باب : ما جاء في الاثني عشر ، عن البرقي ، عنه ، رواية متضمنة للتصريح بأسامي الأئمة ، وكونهم أئمة وأوصياء.

ثم قال (2) : وحدّثني محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن أحمد ابن أبي عبد اللّه ، عن أبي هاشم مثله.

قال محمّد بن يحيى : فقلت لمحمّد بن الحسن : وددت أنّ هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد اللّه .. إلى آخره. فلم يتأمّل من جهة أبي هاشم .. إلى أن قال الوحيد رحمه اللّه (3) : إنّه يظهر من الأخبار جلالته ، وغاية إخلاصه ،

__________________

اَلْأَبْصٰارُ) [سورة الأنعام (6) : 103]» ، قلت : بلى ، قال : «فتعرفون الأبصار؟» ، قلت : بلى ، قال : «وما هي؟» ، قلت : أبصار العيون ، فقال : «إنّ أوهام القلوب أكثر من أبصار العيون ، فهو لا تدركه الأوهام ، وهو يدرك الأوهام».

أقول : الراوي لمثل هذه الروايات والمسائل عنها هل يمكن تصور الغلوّ فيه؟! كلاّ وحاشا ، بل هو أجلّ وأنزه من ذلك.

(1) اصول الكافي 525/1 حديث 1 ، قال : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، قال : أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليهما السلام وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلّم على أمير المؤمنين ، فرد عليه السلام فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين! أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهنّ علمت أنّ القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم ، وإن تكن الاخرى علمت أنّك وهم شرع سواء. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : «سلني عمّا بدا لك» وذكر سؤاله .. إلى أن قال : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه ، ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنّ محمّدا رسول اللّه ، ولم أزل أشهد بذلك ، وأشهد أنك وصيّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم والقائم بحجّته .. إلى أن عدّ الأئمة الاثنى عشر .. إلى آخر الحديث.

(2) اصول الكافي 526/1 حديث 2.

(3) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 136 من الطبعة الحجرية.