وقد سها قلمه في نسبة عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه من أصحاب الكاظم عليه السلام.

وقد وثّقه في الوجيزة (1) ، والبلغة (2) ، والمشتركاتين (3) ، والحاوي (4) .. وغيرها (5) أيضا فلا غمز من أحد في الرجل بوجه.

التمييز :

قد سمعت من الفهرست رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وابن أبي نجران ، وابن نهيك (6) ، عنه. ومن النجاشي رواية عليّ بن الحسن الطاطري ، عنه.

وقد ميّزه الطريحي برواية محمّد بن أبي حمزة الثقة ، وابن نهيك ، عنه.

__________________

(1) الوجيزة : 152 [رجال المجلسي : 208 برقم (696)] ، قال : وابن سرحان ثقة.

(2) بلغة المحدّثين : 359 باب الدال.

(3) جامع المقال : 66 ، وهداية المحدّثين : 85.

(4) حاوي الأقوال 362/1 برقم 245 [وصفحة : 70 برقم (253) من نسختنا المخطوطة].

(5) وثّق المعنون كلّ من عنونه ؛ فمنهم : الشيخ طه نجف في إتقان المقال : 58 ، والحر العاملي في خاتمة وسائل الشيعة 189/20 برقم 457 ، والأردبيلي في جامع الرواة 304/1 ، والمجلسيّ الأوّل في روضة المتّقين 114/14 ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 24 من نسختنا ، وخير الرجال المخطوط : 327 ، ونقد الرجال : 128 برقم 19 [المحقّقة 212/2 برقم (1878)] ، والوسيط المخطوط في حرف الدال ، ومنتهى المقال : 129 [وصفحة : 199 برقم (1111) من الطبعة المحقّقة] ، ومنهج المقال : 135 .. وغيرها.

(6) أقول : ما ذكره الشيخ رحمه اللّه في الفهرست من رواية ابن نهيك عن المعنون بعيد جدا ؛ فإنّ داود بن سرحان من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، وابن نهيك من جملة من لم يرو عنهم عليهم السلام ، فكيف يروي عنه ، ولا يبعد سقوط الواسطة بين ابن سرحان وابن نهيك من الفهرست ، واللّه العالم.