لكن يمكن الجواب عن هذه المناقشة بأنّ العلاّمة وابن داود نقلا توثيقه عن النجاشي نفسه. وكذلك ابن طاوس على ما حكي عنه (1) نسب توثيقه إلى النجاشي .. فهؤلاء الأعلام الثلاثة لا تردّ شهادتهم ، لكن عن ابن الشهيد الثاني رحمهما اللّه أنّ كلام النجاشي خال من توثيق داود ابن زربي ، وحكاه ابن طاوس في كتابه ، وليس فيه تعرّض لتوثيقه أيضا. ويشبه أن يكون منشأ توهّم ذلك كلام السيّد ، فإنّ العلاّمة رحمه اللّه كثير التقيّد به ، وفي خط السيّد قبل قوله : ذكره ابن عقدة كلمة تصحف بلفظ (ثقة) ، انتهى.

وإن كان ما ذكره بعيدا ، وكيف يمكن من مثل ابن طاوس ، والعلاّمة ، وابن داود ، نسبة التوثيق إلى النجاشي من غير أصل وأساس؟ مع أنّ الشيخ المفيد رحمه اللّه أيضا في الإرشاد (2) وثّقه ، كما مرّت عبارته في الفائدة

__________________

(1) قال المجلسي الأوّل في روضة المتقين 362/14 : داود بن زربي بالضم أبو سليمان الخندقي البندار ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، النجاشي. وذكر ابن طاوس والعلاّمة وابن داود توثيقه من النجاشي فكأنّه كان التوثيق في نسختهم وليس في النسخ التي عندنا ..

أقول : لم أجد توثيق ابن طاوس رحمه اللّه في التحرير الطاوسي ، ولعله ذكره في مؤلفاته الاخر ، أو أنّه سقط من قلم النساخ.

(2) الإرشاد : 285 الطبعة الحجرية [وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 248/2] ، قال : فصل ؛ فممّن روى النصّ على الرضا علي بن موسى عليهما السلام بالإمامة من أبيه والإشارة إليه منه بذلك من خاصّته وثقاته ، وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته داود بن كثير الرقّي ، ومحمّد بن إسحاق بن عمار ، وعلي بن يقطين ، ونعيم ، والقابوسي ، والحسين بن المختار ، وذبيان بن مروان ، والمخزومي ، وداود بن سليمان ، ونضر بن قابوس ، وداود بن زربي ، ويزيد ابن سليط ، ومحمّد بن سنان .. وقد نقل عبارة الإرشاد السيّد بحر العلوم في رجاله 63/4.