الوجيزة (1) ، والحاوي (2). قال في قسم الموثّقين من الحاوي بعد نقل كلام الشيخ والنجاشي ، ما لفظه : لا منافاة بين حكم الشيخ رحمه اللّه بأنّه واقفيّ ، وقول النجاشي إنّه ثقة ، وإن كان خلاف المتبادر من الإطلاق. انتهى.

ومنهم : من وثّقه ؛ وهم جماعة ، منهم : صاحب المدارك (3) ، فإنّه مع تدقيقه في رواة الحديث غالبا ، قال بعد نقل رواية عنه ، ما لفظه : وهذه الرواية معتبرة الإسناد ، إذ ليس في طريقها مطعون فيه ، سوى داود ابن الحصين ، وقد وثّقه النجاشي ، وقال إنّه : كان يصحب أبا العباس الفضل بن عبد الملك ، وإن له كتابا يرويه عدّة من أصحابنا رضي اللّه تعالى عنهم ، ولكن قال الشيخ وابن عقدة : إنّه كان واقفيّا ، ولا يبعد أن يكون الأصل في هذا الطعن من ابن عقدة ، وهو غير ملتفت إليه ؛ لنصّ الشيخ والنجاشي رحمهما اللّه على أنّه كان زيديا جاروديّا ، وأنّه مات على ذلك. انتهى.

وأقول :

أوّلا : إنّا قد بيّنّا (4) في ترجمة : أحمد بن عقدة أنّه وإن كان زيديا جاروديا ، إلاّ أنّه ثقة ، والموثّقة حجّة على الأظهر.

__________________

(1) الوجيزة : 152 [رجال المجلسي : 208 برقم (693)] ، قال : وابن حصين الأسدي (ق) .. أي : موثّق.

(2) حاوي الأقوال 201/3 برقم 1154 [المخطوط : 204 برقم (1063) من نسختنا].

(3) مدارك الأحكام 365/4 طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، وفي الطبعة الحجرية في باب كراهة أن يأتمّ حاضر بمسافر.

(4) في صفحة : 325 343 من المجلّد السابع.