ومرّ (1) ضبط الأحوص في ترجمة : أحمد بن إسحاق. وفي نسخة النجاشي هنا بالخاء المعجمة (2).

وقد لقّبوه في باب الكنى ب‌ : المصري ، وهو الّذي نقله ابن داود في باب الكنى (3) عن خط الشيخ أبي جعفر ، ثم قال : وفي بعض النسخ : البصري ، والأوّل أقوى.

[الترجمة :]

وقد وثّق الرجل جماعة :

__________________

عفير بالمهملة والفاء كزبير أبو الأحوص بالحاء والصاد المهملتين ومثله في منهج المقال : 134 [الطبعة الحجرية] ، ومنتهى المقال : 128 [الطبعة المحقّقة 193/3 برقم (1102)] ، وفي وسائل الشيعة 188/20 برقم 452 ، قال : داود بن أسد بن عفير أبو الأحوص المصري .. إلى أن قال : قاله النجاشي ، والعلاّمة ، والخلاصة : 69 برقم 7 ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم الصحاح : ابن عفير ، بضم العين (صه) ، أبو الأحوص المصري ، ومثله في رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 24 من نسختنا عن النجاشي.

أقول : مع هذا الاختلاف في أنّه (أعفر) أو (عفير) وهل هو : أبو الأحوص أو أبو الأخوص بالحاء المنقوطة من فوق أم المهملة وهل هو البصري أو المصري .. جزم بعض المعاصرين في قاموسه 233/4 برقم 2713 بأنّه في رجال النجاشي : ابن عفير لا أعفر وأبو الأحوص والمصري لا الأخوص ولا البصري .. ولا أدري من أين أتى بهذا الجزم ، وقد أوقفناك على الاختلاف في النسخ ، واللّه تعالى هو المسدّد للصواب.

(1) في صفحة : 301 من المجلّد الخامس.

(2) سلف أن أوردنا ما جاء في نسخ النجاشي المطبوعة ، وهي مختلفة ، فراجع.

(3) رجال ابن داود : 391 برقم 1 ، قال : أبو الأحوص المصري ، كذا بخط الشيخ أبي جعفر ، وفي بعض النسخ : البصري ، والأوّل أقوى ، من جلّة متكلّمي الإماميّة ، وله مع الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمّد الكرخي ، له كتب.