وهذا ابن خالد.

[التمييز :]

وعلى كل حال ؛ فقد ميّزه الكاظمي (1) بما سمعته من الشيخ من رواية ابن أبي عمير ، وصفوان ، عنه.

__________________

أقول : يمكن أن يكون نظره أنّ كلا منهما خالد المقرئ اختلف الفهرست والنجاشي في اسم أبيه .. إلى أن قال : ويشهد للاتحاد أنّ النجاشي مع وقوفه على الفهرست لم يعنون هذا مع اتحاد موضوعهما ..

أقول : مع اعترافه بالاختلاف بينهما في اسم الأب ، بأنّ أحدهما : خالد ، والآخر : خلف ، جعل الاتحاد ممكنا ، مع أنّه ممّا لا يقرّه أحد من أهل الفنّ ، وجعله عدم عنوان النجاشي له مع وقوفه على الفهرست شاهدا على الاتحاد غريب جدا ، فإنّ عدم الذكر أعمّ كما هو واضح ، فكلام المعاصر لا يوافق اصول علم الرجال ، فتفطّن ، وعدّه في إتقان المقال : 187 في قسم الحسان ، وكذا في ملخّص المقال.

(1) في هداية المحدثين : 56 : باب خلاّد المشترك بين ثقة في الجملة وغيره ، ويمكن استعلام أنّه ابن خالد المقرى : برواية ابن أبي عمير ، وصفوان جميعا عنه. وأنّه السندي البزاز : برواية ابن أبي عمير وحده عنه. ومثله بعينه في جامع المقال : 65.

حصيلة البحث

الجزم بحسنه وعدّ الحديث من جهته حسنا في محلّه.

[7620]

114 خلاّد بن خلف المقري

حكى المصنف طاب ثراه في ترجمة : خلاّد السدي البزاز الكوفي ، كلام النجاشي فيه ، فقال : قال النجاشي : خلاّد السندي البزّاز الكوفي ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وقيل فيه : إنّه خلاّد بن خلف المقري ، خال محمد بن علي الصيرفي أبي سمينة ، له كتاب يرويه عدّة ، منهم : ابن أبي عمير ، أخبرنا أحمد بن