وعدّه ابن داود في القسم الأوّل (1) ، ونقل توثيق النجاشي إيّاه راضيا به.

ووثّقه في الوجيزة (2) ، والبلغة (3) ، والمشتركاتين (4) ، بل والحاوي (5) ، حيث عدّه في قسم الثقات ساكتا عليه راضيا به ، فلا شبهة في وثاقة الرجل.

ثم إنّه قال في الوجيزة (6) : لعلّ أبا إسماعيل هو : بكر بن الأشعث. انتهى.

وسبقه الميرزا رحمه اللّه في هامش المنهج (7) حيث قال : يحتمل أن يكون أبو إسماعيل هذا هو : بكر بن الأشعث ، فيكون هذا هو : خالد بن بكر الواقع

__________________

(1) رجال ابن داود : 137 برقم 533.

(2) الوجيزة : 151 [رجال المجلسي : 204 برقم (649)] ، قال : خالد بن أبي إسماعيل الثقة. ولعلّ أبا إسماعيل هو بكر بن الأشعث.

(3) بلغة المحدّثين : 357.

(4) جامع المقال : 65 ، قال : إنّه ابن أبي إسماعيل الثقة ، ومثله في هداية المحدّثين : 55.

(5) حاوي الأقوال المخطوط : 66 برقم 242 من نسختنا [الطبعة المحقّقة 348/1 برقم (239)] ، وقال في معالم العلماء : 46 برقم 306 : خالد بن أبي إسماعيل ، له أصل.

(6) الوجيزة : 151 [رجال المجلسي : 204 برقم (649)].

(7) هذه الحاشية المشار إليها ليست في نسختنا المطبوعة ، ولكن توجد في نسخة مخطوطة من المنهج ، وفي الوسيط المخطوط في أوائل باب الخاء ، قال : خالد بن أبي إسماعيل ، وجاء في هامشه : لا يبعد أن يكون اسم أبي إسماعيل هذا بكر بن الأشعث كما تقدم ، فيكون خالد بن بكر الواقع في طريق بعض الروايات وقد تقيّد بالطويل واللّه أعلم (منه رحمه اللّه) ، ومثل هذا الهامش في نقد الرجال : 122 برقم 1 [المحقّقة 180/2 برقم (1746)] وقد وثّق المعنون جلّ أرباب الجرح والتعديل منّا ، والظاهر أنّهم تبعوا النجاشي في توثيقه ، منهم الأسترآبادي في منهج المقال : 128 ، والحائري في منتهى المقال : 123 [الطبعة المحقّقة 153/3 برقم (1036)] ، والقهپائي في مجمع الرجال 254/2 ، والأردبيلي في جامع الرواة 289/1 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 23 من نسختنا ، وكذا في وسائل الشيعة 185/20 برقم 430 [362/30] .. وغيرهم.