والبلغة (1) ، والمشتركاتين (2) ، بل والحاوي (3) ..

__________________

(1) بلغة المحدّثين : 357 باب خالد : وابن ماد القلانسي ثقة.

(2) في هداية المحدّثين : 55 ، قال : .. وإنّه ابن مادّ القلانسي الثقة برواية النضر بن شعيب عنه وبرواية أبي هريرة عبد اللّه بن سلام عنه ، ولاحظ : جامع المقال : 65.

(3) حاوي الأقوال 350/1 برقم 242 [المخطوط : 66 برقم (243) من نسختنا] ، وذكره الشيخ الصدوق رحمه اللّه في مشيخة الفقيه 35/4 ، فقال : وما كان فيه عن خالد بن ماد القلانسي ؛ فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن محمّد ابن عبد الجبار ، عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد القلانسي ..

وقال في روضة المتقين 361/14 : خالد بن مادّ بالميم ، والدال المشدّدة القلانسي ، الكوفي ، ثقة ، له كتاب النجاشي ، الخلاصة لكن فيه : ابن زياد ، وقيل : ابن باد وكلاهما من قلم النساخ ، وفي أكثر الأخبار بالميم ، وقد يوجد كما نقله العلاّمة بسهو النساخ ، وكذا ما في رجال الشيخ : خالد بن مازن القلانسي كوفيّ مولى ، روى عنه حكم بن مسكين الأعمى ، وعلى أيّ حال ؛ فهو واحد على الظاهر وثقة ، وكرّر لفوائد لا تخفى.

أقول : وهذا من غريب القول بأنّ خالد بن مازن متحد مع خالد بن ماد ، وما ذكره الشيخ (رحمه اللّه) تحريف ، فعدّ ابن ماد وابن مازن وابن زياد وابن باد واحدا غريب ، أما ابن زياد فقد تقدم إثبات وجوده ، وأما ابن باد فقلنا : أن لا وجود له ، وأما ابن مازن ؛ فقد ذكره الشيخ في رجاله : 185 برقم 1 ، ثم في صفحة : 189 برقم 69 ذكر : خالد بن زياد القلانسي ، وبرقم 72 ذكر : خالد بن ماد القلانسي ، فجعل (رحمه اللّه) هذه العناوين الثلاثة واحدا لاحتمال سهو النساخ لا مسوغ له ، ثم قال : وكرر لفوائد لا تخفى .. ؛ وذلك لكون الأسانيد التي وقع فيها هؤلاء تكون صحيحة من جهة هذه العناوين ؛ لأنّ ابن ماد ثقة ، واتحاده مع العنوانين الآخرين يوجب الحكم بصحة السند من جهته لكن لا مسوّغ له ، والشواهد وتصريحات الأعلام على خلاف ذلك ، فالحقّ الصريح أنّ العناوين ثلاثة : خالد بن زياد ، وخالد بن ماد ، وخالد بن مازن ، فراجع وتدبر.

وجاءت رواياته في الكافي 416/1 حديث 24 ، بسنده : .. عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد ، عن محمّد بن الفضل ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام ..