بولده. وفي سند الكليني في الكافي في باب النوادر ، من كتاب الوصية. وفي سند الشيخ رحمه اللّه في باب الزيادات من كتاب : الوصية.

وقد رووا عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

والظاهر أنّه خالد بن أبي إسماعيل المتقدم توثيقه ؛ لأنّ والد خالد هو : بكر ؛ لشهادة عبارة الكافي (1) به ، حيث وصفه ب‌ : ابن بكر ، ثم ب‌ : الطويل ، وبكر والد خالد هو : أبو إسماعيل ، لتصريح النجاشي (2) فيما مرّ (3) من ترجمة : بكر بن الأشعث بكون كنيته : أبا إسماعيل ، فبالجمع بين كلماتهم يكون خالد هذا خالد

__________________

أبي إلى ابن أبي ليلى ، فقالت : إنّ هذا يأكل أموال ولدي ، قال : فقصصت عليه ما أمرني به أبي ، فقال ابن أبي ليلى : إن كان أبوك أمرك بالباطل لم أجزه ، ثم اشهد عليّ ابن أبي ليلى إن أنا حركته فأنا له ضامن ، فدخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام بعد فاقتصصت [الظاهر : قصصت] عليه قصتي ، ثم قلت له : ما ترى؟ فقال : «أما قول ابن أبي ليلى فلا أستطيع ردّه ، وأمّا فيما بينك وبين اللّه فليس عليك ضمان».

(1) الكافي 61/7 62 حديث 16 ، بسنده : .. عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن خالد ابن بكير الطويل ، قال : دعاني أبي .. ، ومثله في التهذيب 236/9 حديث 919 ، ويتّضح من التأمل في الأسانيد في الكتب الثلاثة مع اتّحاد السند والمتن أنّ خالد الطويل في الكافي هو : خالد بن بكر أو بكير الطويل ، ويتّضح بأنّ أباه مات في زمن الإمام الصادق عليه السلام.

(2) رجال النجاشي رحمه اللّه : 84 برقم 271 الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين : 109 برقم (275) ، وفي طبعة بيروت 270/1 برقم (273) ، واوفست طبعة الهند : 79] ، قال : بكر بن الأشعث أبو إسماعيل كوفيّ ثقة ، روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام كتابا ، ومن تصريح النجاشي بأنّ بكر بن الأشعث أبو إسماعيل يروي عن الإمام موسى عليه السلام ، يثبت أنّه غير خالد بن بكر (بكير) الذي مات في حياة الإمام الصادق عليه السلام ، نعم ؛ لا مانع من أن تكون كنيته : أبو إسماعيل أيضا ، وإن كان ذلك محتمل ، وقد تنبّه إلى ما ذكرناه بعض أعلام المعاصرين دام بقاه في معجمه 16/8 برقم 4173.

(3) تنقيح المقال 398/12 برقم (3176) من الطبعة المحقّقة.