ابن عيسى بغير واسطة ، فكلمة (عن) وقعت موضع الواو ، وإبدال الواو ب‌ : عن ، وعكسه وقع كثيرا في الأسانيد ، خصوصا في كتابي الشيخ.

ووقع في الاستبصار في كتاب الحجّ سند صورته : الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. وهو خلاف الظاهر ؛ لأنّ حمادا إن كان ابن عثمان ، فالحسين لا يروي عنه بغير واسطة قطعا ، وإن كان ابن عيسى ، فهو لا يروي عن عبيد اللّه الحلبي.

والمتعارف عند إطلاق لفظة (الحلبي) أن يكون هو ، وإن أطلق على محمّد بقلّة ، والحال في رواية ابن عيسى ، عنه كما في عبيد اللّه.

وأقول : أكثر ما ذكره مبنيّ على الغلبة ، وقد ذكرنا في الفائدة الثالثة والعشرين (1) ما به يتبيّن النظر في أغلب ما ذكره ، فراجع وتدبّر.

__________________

وصفحة : 198 حديث 456 .. وموارد اخرى كثيرة ، وفيها : (حماد) مطلقا ، ولعله ابن عثمان ، كما جاء في أسانيد عديدة اخرى. ولاحظ : الفوائد الرجالية للسيّد بحر العلوم 457/1.

(1) الفوائد الرجالية المطبوعة في مقدمة تنقيح المقال 209/1 210 من الطبعة الحجرية.

حصيلة البحث

لا ينبغي التأمل في جلالة المترجم ووثاقته وعظيم منزلته فهو ثقة ثقة ، والرواية من جهته صحيحة بلا ريب.

[6940]

1328 حمّاد بن عيسى الصوّاف

ذكره البرقي في رجاله : 57 في أصحاب الجواد عليه السلام ، وقد اختصّ بذكره.

حصيلة البحث

أهمل ذكره علماء الرجال ، فهو يعدّ مهملا أو مجهولا.