حمّاد بن عثمان بن عمر ، مع حمّاد الناب الآتي نظرا إلى اتّحاد تاريخ وفاتهما ، وهي سنة تسعين ومائة.

وأنت خبير بأنّه من مثله بعيد ؛ ضرورة أنّ مجرّد الاتّحاد في تاريخ الموت لا يقضي باتّحادهما مع اختلافهما من جهات :

فمنها : أنّ هذا فزاري ، وذاك أزدي. وفزارة أبو حيّ من غطفان ، وأزد حيّ باليمن ، وبينهما بون بعيد.

ومنها : أنّ هذا لم يذكر له إلاّ أخ واحد اسمه : عبد اللّه ، وذاك له أخوان اسمهما : الحسين وجعفر.

ومنها : أنّ هذا جدّه : عمرو بن خالد الفزاري ، وذاك جدّه : زياد الرواسي.

ومنها : أنّ هذا نسب إلى عرزم ، لسكناه معهم ، دون ذاك.

ومنها : أنّ ذاك يلقّب ب‌ : الناب ، دون هذا.

ومنها : أنّ ذاك نقل إجماع العصابة عليه ، دون هذا.

وأما عدم تعرّض النجاشي لذلك ، وعدم تعرّض الشيخ رحمه اللّه لهذا ، فلا يدلّ على الاتّحاد ؛ ضرورة أنّ النجاشي إنّما يتعرّض للمصنفين خاصّة ، ولعلّه أهمل ذاك لعدم تحقّق كتابه عنده ، والشيخ أهمل هذا لنكتة اخرى.

وبالجملة ؛ فالحكم بالاتّحاد لا شاهد معتمدا عليه (1). وجعل العلاّمة ،

__________________

(1) أقول : اختلف الأعلام في اتّحاد حمّاد بن عثمان الرواسي الناب وحمّاد بن عثمان الفزاري العرزمي وتعدّدهما ، فمال بعض وجزم آخرون بالاتحاد ، وكذلك جزم جمع بالتعدّد ؛ وإليك عرضا لذلك ، ففي إتقان المقال : 53 ، قال : حمّاد بن عثمان بن عمرو ابن خالد الفزاري مولاهم كوفي ، وكان يسكن عرزم فنسب إليها .. ثم عنون : حمّاد بن