للضعف ؛ لأنّ الكشي ذكره ولم يطعن عليه. انتهى.

ولعل مراده أنّ الكشي ذكره في سند رواية استند إليها (1) ولم يطعن ، مع كون المقام مقتضيا للطعن فيه ، وإلاّ فلم يعنونه الكشي مستقلا.

وربّما حكى الوحيد رحمه اللّه في حاشية المدارك (2) عن المحقق ، الحكم في مبحث صلاة الجمعة بصحة رواياته ، وعليه ؛ فيرتقي الرجل من درجة الحسن إلى درجة الصحّة ؛ ضرورة كون تصحيح مثل المحقّق حجّة شرعية ، فالحق أن ما في المدارك (3) ، والذخيرة (4) .. وغيرهما من تضعيف الرجل لا وجه له (5).

__________________

(1) أقول : جاء في سند رواية في رجال الكشي : 249 حديث 462 : حمدويه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، قال : حدّثني أبو حمزة معقل العجلي ، عن عبد اللّه بن أبي يعفور ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام .. ، وفي صفحة : 12 حديث 26 ، بسنده : .. قال : حدّثني محمّد بن علي وعلي بن أسباط ، قالا : حدّثنا الحكم بن مسكين ، عن الحسن بن صهيب ، عن أبي جعفر عليه السلام .. ، وصفحة : 457 458 حديث 866 ، بسنده : .. حدّثني عبدوس الكوفي ، عمّن حدّثه ، عن الحكم بن مسكين ، قال : وحدّثني بذلك إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام ، عن الحكم بن مسكين ، قال : دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، وصفحة : 361 362 برقم 669 ، بسنده : .. عن موسى بن سلام ، عن الحكم بن مسكين ، عن عيص بن القاسم ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، هذه جملة الموارد التي جاء في سند رواية الكشي في رجاله.

(2) حاشية المدارك للوحيد البهبهاني ، لا زالت مخطوطة.

(3) مدارك الأحكام : 213 سطر 20 [الطبعة المحقّقة 21/4 22].

(4) ذخيرة المعاد : 299 في صحة صلاة الجمعة.

(5) عدّ المعنون ابن داود في رجاله : 130 برقم 505 [الطبعة الحيدرية : 83 برقم (514)] في القسم الأول ، وعدّه في إتقان المقال : 184 في الحسان ، ومثله في ملخص المقال في قسم الحسان ، وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 88 89 باب 28