بائع القتّ بفتح القاف ، وتشديد التاء المثنّاة من فوق وهو الرطب من علف الدوابّ أو يابسه.

وعن الأزهري : القتّ حبّ برّيّ لا ينبته الآدمي ، فإن كان عام قحط وفقد أهل البادية ما يقتاتون به من لبن وتمر .. ونحوه ، دقّوه وطبخوه ، واجتزوا به على ما فيه من الخشونة (1).

الترجمة :

قال النجاشي (2) : حكم القتّات ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب يرويه عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي ، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا القاسم بن [محمّد بن] الحسين بن حازم (3) ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن حكم ، بكتابه. انتهى.

وفي القسم الأوّل من الخلاصة (4) : الحكم القتّات كوفيّ ، ثقة ، قليل الحديث. انتهى.

__________________

(1) صرّح بكلا المعنيين في تاج العروس 571/1 572 ، أما أنّ القتّات بمعنى بائع القت فلا. ويحتمل أن يكون القتات بمعنى النمّام أو الذي يسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون سواء نمّها أو لم ينمها ، صرّح بذلك في تاج العروس 571/1. وانظر توضيح المشتبه 161/7 ، وقد مرّ ضبط اللفظة من المصنف قدّس سرّه في صفحة : 353 من المجلّد الخامس ترجمة أحمد بن جابر الكوفي.

(2) رجال النجاشي : 106 برقم 350 الطبعة المصطفوية [وطبعة الهند : 100 ، وطبعة بيروت 330/1 331 برقم (353) ، وطبعة جماعة المدرسين : 138 برقم (355)].

(3) كذا في طبعة بيروت ، وفي سائر الطبعات : خازم.

(4) الخلاصة : 60 باب 11 برقم 3.