[6761]

1203 الحكم الأعمى

[الترجمة :]

عنونه كذلك في الفهرست (1) وقال : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحكم الأعمى. انتهى.

وأراد بالإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير.

وظاهره كونه إماميا ، ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان.

واحتمل المجلسي الأوّل (2) : كونه الحكم بن مسكين الآتي .

__________________

(1) فهرست الشيخ الطوسي : 78 برقم 248 الطبعة الحيدرية [وفي الطبعة المرتضوية : 62 برقم 237 ، وطبعة جامعة مشهد : 113 برقم (249)] ، وفي نقد الرجال : 113 114 برقم 2 [المحقّقة 137/2 برقم (1603)] ، قال : الحكم الأعمى له أصل ، روى عنه الحسن بن محبوب ، (ست) ، والظاهر أنّه الحكم بن مسكين الآتي ، وفي مجمع الرجال 216/2 : الحكم بن الأعمى سيذكر بعنوان : الحكم بن مسكين ، وفي صفحة : 221 : حكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف .. ثم نقل عن الفهرست عبارته بعنوان : الحكم الأعمى ، ثم ذكر : الحكم بن مسكين عن النجاشي وأشار إلى الاتحاد.

(2) في روضة المتقين 358/14 بعد أن عنون : حكم بن مسكين عن النجاشي ، والحكم الأعمى عن الفهرست قال : والظاهر أنّهما واحد ؛ ولأنّ أصله كان معتمدا عمل بخبره جماعة ، وفي إتقان المقال في قسم الحسان : 183 : الحكم الأعمى له أصل رويناه .. إلى أن قال : ولا يبعد أنّه ابن مسكين الآتي.

أقول : اتحاد الحكم الأعمى وابن مسكين محتمل.

حصيلة البحث

عدّ الشيخ رحمه اللّه للمعنون من أصحاب الاصول وعمل الفقهاء برواياته وبعض