القضاء لهارون ، وروى عن الصادق عليه السلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد. انتهى.

وضعّفه في المعتبر (1) ، وكشف الرموز (2) ، والتنقيح (3) ، وإيضاح الفخر (4) ، والمدارك (5) .. وغيرها معللين بكونه عاميا ، وقد سها قلم كاشف الرموز في تعليله بكونه بتريا ، فإنّ فيه : أنّ البترية (6) ليسوا من العامّة. نعم ، قسم من البترية من العامّة.

وتنقيح المقال في حال الرجال : أنّ المشهور وإن كان كون الرجل عامّيا ، إلاّ أنّ تخلّف الشهرة في جملة من تراجم الرواة ، منهم السكوني على ما مرّ مع عدم إشارة النجاشي أصلا إلى كونه عاميّا ، ربّما يثبّطنا عن الجزم بذلك. وتولّيه القضاء من قبل هارون أعمّ من كونه عامّيا ؛ لإمكان كونه إماميا ملتزما بالتقية التامّة.

__________________

سعد 389/6 ، وتاريخ خليفة خياط 749/2 ، والتاريخ الكبير للبخاري 370/2 برقم 2804 ، والجرح والتعديل 185/3 برقم 803 ، وتاريخ بغداد للخطيب 188/8 برقم 4313 ، والكاشف 243/1 برقم 1174 ، وتقريب التهذيب 189/1 برقم 465 ، والعبر 314/1 في حوادث سنة 194 ، والأعلام للزركلي 291/2 ، والنجوم الزاهرة 146/2 (في حوادث سنة 194) ، وميزان الاعتدال 567/1 برقم 2160 ، والكامل لابن الأثير 237/6 (في حوادث سنة 194) ، وتاريخ الطبري 79/8 ، ووفيات الأعيان 197/2 برقم 202 ، وتذكرة الحفّاظ 273/1 برقم 47 ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 88 ، وشذرات الذهب 340/1 (في حوادث سنة 194) ، والمعارف لابن قتيبة : 510 ، والعقد الفريد 353/6 .. وغيرها.

(1) المعتبر : 25 في الأسئار ، في طهارة مالا نفس له.

(2) كشف الرموز 259/2 كتاب الكفارات.

(3) التنقيح الرائع 575/1 ، وصفحة : 585.

(4) ايضاح الفوائد لفخر المحقّقين 124/1.

(5) مدارك الأحكام 55/4.

(6) في الأصل : تبريا ، فإنّ فيه : أنّ التبرية .. إلى آخره. وكذا الذي يليه.