وقال الوحيد (1) بعد نقله ، ما لفظه : وفيه : ما لا يخفى ، مع أنّ الظاهر من

__________________

(1) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 120 ، أقول : وثق المترجم مع ذكرهم لما غمز به أعلام الجرح والتعديل غير من تقدم ذكرهم ، فمنهم : الميرزا في منهج المقال : 119 ، والتفريشي في نقد الرجال : 112 برقم 16 [المحقّقة 128/2 برقم (1566)] ، والشيخ النجف في إتقان المقال : 52 ، والميرزا في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحائري في منتهى المقال : 116 [المحقّقة 89/3 برقم (950)] ، ومجمع الرجال 210/2 ، وتوضيح الاشتباه : 136 برقم 577 ، وحاشية الشيخ حفيد الشهيد المخطوطة ، وكذا في روح الجوامع المخطوط : 557 من نسختنا ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 21 من نسختنا ، ورجال البرقي : 37 ، وخير الرجال للاهيجي المخطوط : 187 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 179/20 برقم 392 ، وروضة المتقين 101/14 : في طرق الصدوق هذا.

وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء : 43 برقم 281 : حفص بن البختري ، له أصل.

وفي تكملة الرجال 350/1 351 : حفص بن البختري ، ضبطه الخليل : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح المثناة فوق ، ومهملة ، منسوب إلى البخترة ، وهي مشية حسنة ، واقتصر الشيخ علي في حاشية المختلف على فتح الباء المفردة ، والخاء المعجمة ، وقد اختلف كلام أهل الرجال فيه ، فنقل النجاشي عن أبي العباس وهو ابن عقدة توثيقه ، وعن آل أعين : إنّه يلعب بالشطرنج وهو محرّم ، ولو لم يكن كبيرة يسقط العدالة ، لكن كلامهم ظاهر في الاستمرار والدوام ، كقولهم .. فلان يركب الخيل .. فيكون مصرّا عليه ، والإصرار على الصغيرة كبيرة ، فيكون فسقا ، وكأنّ النجاشي أشار بقوله : كان بينه وبين آل أعين نبوة .. إلى أنّ منشأ الغمز بذلك هو ذلك ، فيكون تضعيفا لهذا الغمز.

وكيف كان فلم نعلم أنّ هذا الغمز ممّن يعتد به؟ فهو ساقط على كل حال ، وأمّا توثيق ابن عقدة له فعلى قاعدتنا التي مهّدناها في ترجمته ، وترجمة الحسين بن المختار هو القبول ، فيثبت بذلك أنّه ثقة ، وإلاّ فالرجل ضعيف ، إمّا لكونه يلعب بالشطرنج على تقدير ثبوته ، أو لكونه مجهول الحال ..

ثم للمؤلف قدّس سرّه (الكاظمي) في المقام في صفحة : 350 حاشية ، قال : ويحتمل أن يكون ابن نوح على ضعف ، وإن كان ينقل عن كليهما ؛ لأنّ الظاهر أنّه عند