وجدته موصوفا به في موضع. ومن تأمّل في روايته ربما حصل له استبعاد كون النسّابة بهذا الديدن. انتهى (1).

وأقول : ظاهر الأصحاب تسالمهم على انحصار الكلبي بين أصحابنا ، حيث يطلق في الحسين هذا ، وأخيه الحسن ، وقد وصف الكلبي ب‌ : النسّابة في الخبر الذي رواه في باب : ما يفصل به دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة (2) ، مسندا عن الكلبي النسّابة وصف الكلبي في ثلاثة مواضع منه ب‌ : النسّابة. وقال سماعة في آخره : فلم يزل الكلبي يدين اللّه بحبّ أهل هذا البيت عليهم السلام حتى مات.

وكتب المولى محمّد صالح (3) في الحاشية : إنّ المراد به : الحسن بن علوان الكلبي.

فظهر أنّه لا ينبغي استيحاش كون النسب لقب الحسين أو أخيه.

__________________

(1) لا يخفى أنّ النسّابة الكلبي هو : محمّد بن السائب ، وابنه هشام بن محمّد بن السائب وليس كلبيا آخر يوصف بكونه نسابة ، وهشام هو الذي ألّف في النسب ويسمّى كتابه ب‌ : جمهرة النسب ، ويروي عن أبيه محمّد بن السائب كثيرا ، ولم أظفر على من وصف الحسين بن علوان بكونه نسابة سوى المولى صالح في شرح اصول الكافي 270/6 برقم 6 معلقا على رواية الكافي ، وفيها قال : أخبرني الكلبي النسابة .. فعلّق بقوله : هو الحسن بن علوان الكلبي ، وهي زلة من قلمه الشريف أو أنّ نسخته من رجال الكشي كانت فيها زيادة : النسابة ، وإلاّ فلا منشأ لهذا الاحتمال ، فتفطن.

(2) الكافي 348/1 حديث 6.

(3) شرح أصول الكافي للمولى صالح 270/6 حديث 6.

حصيلة البحث

المعنون عامّي بتصريح النجاشي ولم يوثق ، فهو إما ضعيف أو حسن إن ثبت كونه متسترا بعقيدته كما عليه البعض.