وأقول : ما نقله من كون الحسين بن علوان الكلبي إماميّا متستّرا (1) تقيّة ، أقرب شيء في الرواة ، كما ذكرنا في حال السكوني.

وحكى الوحيد (2) رحمه اللّه عن جدّه المجلسي الأوّل (3) ، أنّه يظهر من رواياته كونه إماميّا ، ثم قال الوحيد : ورواية الأجلاّء مثل سعد والصفّار عنه ، تومئ إليه ولو بواسطة منبّه بن عبد اللّه ، ثم قال : ويظهر من الاستبصار (4) أنّه من رجال العامة والزيدية ، ويؤيّده أنّ ديدنه روايته عن عمرو بن خالد البتري (5) العامّي ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام.

__________________

(1) أقول : إنّ كثيرا من رواة العامّة كانوا يحضرون في مجالس الأئمّة عليهم السلام ويأخذون الحديث منهم عليهم السلام باعتبار أنّ الأئمة من رواة الحديث ، لا لأنّهم خلفاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم ، والمعصومون من كلّ خطأ ، وكذلك يحضرون مجالس التحديث لرواتنا رحمهم اللّه تعالى ، ولذلك كان رواتنا عند حضور أحد من رواة العامة يتسترون في مذهبهم ويتقون في حديثهم ، فتفطن.

(2) تعليقة الوحيد رحمه اللّه المطبوعة في هامش منهج المقال : 382 ، قوله : الحسين بن علوان.

(3) في روضة المتقين 357/14.

(3) الاستبصار 65/1 حديث 196 : محمد بن الحسن الصفّار ، عن عبيد اللّه بن المنبّه ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام ..

وقال الشيخ بعد ذكره للحديث : إنّ رواة هذا الخبر كلّهم عامة ورجال الزيدية ، وما يختصون بروايته لا يعمل بها.

أقول : إنّ الزيدية فرقتين فرقة تتولي الخلفاء الثلاثة وأمير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين وزيد بن علي صلوات اللّه وسلامه على المعصومين منهم ولا يتبرءون من الخلفاء الثلاثة ، وفرقة يتولّون أمير المؤمنين والحسن والحسين وعلي ابن الحسين وزيد بن علي عليهم السلام ويتبرءون من الثلاثة ، فالفريق الأول هم من العامة باعتبار توليهم للخلفاء ، وزيدية باعتبار توليهم لزيد ، فتفطن ، ولما ذكرنا ، قال : كلهم عامة ورجال الزيدية.

(5) في الأصل : التبري.