عبيد اللّه بضم العين ، والياء بعد الباء .

وقريب منه في القسم الأوّل من رجال ابن داود (1) ، ناسبا إلى النجاشي ، مزيدا قوله : لم يرو عنهم عليهم السلام.

ووثّقه في الوجيزة (2) والبلغة (3) أيضا.

[التمييز :]

وميّزه في المشتركاتين (4) بما سمعته من النجاشي من رواية علي بن عبد اللّه بن المغيرة (5) ، عنه.

والعجب من إهماله ما سمعته من الكشي (6) من رواية الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة ، عنه.

__________________

(1) رجال ابن داود : 125 برقم 477 [الطبعة الحيدرية : 81 برقم (484)].

(2) الوجيزة : 150 [رجال المجلسي : 195 برقم (559)].

(3) بلغة المحدثين : 351.

(4) في هداية المحدثين : 194 ويعرف : برواية الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة عنه ، وجامع المقال : 106 مثله ، وإتقان المقال : 50 ، ومجمع الرجال 183/2 ، ولسان الميزان 298/2 برقم 1231 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ووسائل الشيعة 176/20 برقم 370 ، وتوضيح الاشتباه : 130 برقم 551 ، ونقد الرجال : 106 برقم 76 [المحقّقة 98/2 برقم (1473)] ، وجامع الرواة 246/1 ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 20 من نسختنا.

(5) أقول : ليس في رجال النجاشي : علي بن عبد اللّه بن المغيرة بل الموجود فيه ، وفي هداية المحدثين ، وجامع المقال : الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة ، كما ولا يوجد في رجال الكشي عن الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة ذكر ، والظاهر وقوع تصحيف في نسخة المؤلف قدّس سرّه.

(6) الكشي هنا سهو من الناسخ ، والصحيح : النجاشي ، إذ لا ذكر له في رجال الكشي.

حصيلة البحث

إنّ تصريح العلاّمة الخبير النجاشي بوثاقة المعنون ، وتأيّد ذلك بتوثيق من تأخّر عنه ، يوجب الجزم بوثاقته وجلالته ، وعد الحديث من جهته صحيحا ، فتدبر.