أبي عمير ، عن جميل ، وصوّبه ، ورمى الأوّل بسهو القلم. ونقل أيضا (1) عن النسخة التي بخط الشيخ من التهذيب رواية الحسين ، عن يحيى الحلبي ، فقال : وهو من موضع (2) الغلط بالنقيصة ، فإنّه إنّما يروي عنه بواسطة النضر بن سويد ، وذلك متكرّر في الأسانيد ، ومذكور أيضا في طريق الشيخ إلى يحيى في الفهرست.

ووقع روايته عن أبان ، وجعله ممّا أسقطت فيه الواسطة ، فقال (3) : لكن المعهود المتكرّر كثيرا توسّط فضالة بينهما.

وقد وقع في بعض الأسانيد روايته عن معاوية بن عمار ، وحمله في الكتاب المذكور على إسقاط الواسطة ، وهي إمّا حمّاد بن عيسى ، أو صفوان بن يحيى ، أو ابن أبي عمير ، أو فضالة بن أيوب. وقد يجتمع منهم اثنان أو ثلاثة ، واجتمع في بعض الأسانيد الأربعة. قال : ووجدت في النادر توسّط النضر بن سويد عن محمّد بن أبي حمزة ، والظاهر في مثله كون الساقط هو الذي يكثر توسطه كما يرشد إليه ملاحظة السبب في هذا السقوط. وخالفه في هذا الشيخ البهائي رحمه اللّه في المشرق (4) فقال : قد يتوقّف في رواية الحسين بن سعيد ، عن معاوية بن عمّار ، بلا واسطة ، فيظنّ أنّها ساقطة ، وأنّ الحديث ليس من الصحاح ، والحقّ أنّ روايته عنه بلا واسطة فيظن أنّها ساقطة وأنّ الحديث ليس من الصحاح ، والحق أنّ روايته عنه بلا واسطة ممكنة ، من حيث ملاحظة

__________________

(1) منتقى الجمان 387/1.

(2) في التكملة والمنتقى : من المواضع.

(3) منتقى الجمان 500/1.

(4) مشرق الشمسين : 297.