وكيف كان ؛ فالحسن هذا قد وثّقه في الوجيزة (1) ، والبلغة (2) ، والمشتركاتين (3) ، والحاوي (4) .. وغيرها أيضا (5).

[التمييز :]

وميزه في المشتركاتين (6) بما سمعته من النجاشي من رواية الحسن بن محمّد بن جمهور ، عنه. وبروايته عن الرضا عليه السلام.

__________________

(1) الوجيزة : 150 [رجال المجلسي : 191 برقم (525)] ، قال : وابن محمّد بن الفضل النوفلي ثقة.

(2) بلغة المحدثين : 348.

(3) في جامع المقال : 105 : وأنّه ابن محمّد بن الفضل الثقة ، وهداية المحدثين : 192.

(4) حاوي الأقوال (المخطوط) : 51 برقم 180 [المحقّقة 286/1 برقم (179)] ذكره في الثقات ، وقال : ثم إنّ تكرار لفظ ثقة في عبارة النجاشي لا وجه له.

(5) وثّقه في نقد الرجال : 98 برقم 151 [المحقّقة 63/2 برقم (1372)] ، وفي إتقان المقال : 47 ، وجامع الرواة 226/1 ، ومجمع الرجال 153/2 ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 18 من نسختنا ، ومنهج المقال : 108 ، ومنتهى المقال : 103 [المحقّقة 460/2 برقم (807)].

(6) قال في جامع المقال : 105 : وإنّه ابن محمّد بن الفضل الثقة برواية الحسن بن محمّد ابن جمهور عنه ، وروايته هو عن الرضا عليه السلام ، ومثله في هداية المحدثين : 192.

حصيلة البحث

اتفقت آراء أرباب الجرح والتعديل على وثاقة المترجم ، فهو ثقة بالاتفاق ، والرواية من جهته صحيحة ، فتفطن.

[5665]

626 الحسن بن محمّد بن القاسم

جاء في بحار الأنوار 75/52 في سند رواية : ومن ذلك ما صحت لي روايته عن السيّد الزاهد الفاضل رضيّ الملّة والحق والدين علي بن محمّد ابن جعفر بن طاوس الحسني في كتابه المسمى ب‌ : ربيع الألباب ، قال :