ومنهم : من عدّه ثقة ، قال المحقق الداماد في محكيّ الرواشح (1) : ما حكى الحسن بن داود من تهافت الأقوال فيه فمما لا اكتراث له ، ولا تعويل عليه ، فقد نصّ الأصحاب على عبد الحميد بن أبي العلاء الخفاف ، مولى بني عامر بالثقة ، وفضّلوا الحسين بن أبي العلاء على أخويه عبد الحميد وعلي. انتهى.

ويقرب منه قول الميرزا (2) بعد عبارة النجاشي المزبورة : والظاهر أنّ أحمد بن الحسين هذا يعني في كلام النجاشي ابن الغضائري ، وظاهر الأصحاب قبول قوله ، مع عدم المعارض ، فقوله : وكان الحسين أوجههم مع كون عبد الحميد ثقة على ما في موضعه ربّما يفيد مدحا. انتهى.

ونوقش (*) في ذلك :

أوّلا : بعدم دلالته على التوثيق ؛ لإمكان كون المراد بالأوجه : الأشهر والأعرف بين الناس ، وهو لا يدلّ على التوثيق.

وردّ : بأنّ المراد الأوجه بين أرباب الحديث ، وهو مستلزم لأكثريّة الاعتماد عليه ، مضافا إلى أنّه على المعنى الذي ذكره المناقش أيضا يدلّ

__________________

في عدّة مسائل ، قال : الأولى : .. إلى أن قال : ورواية الحسين بن أبي العلاء ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام .. إلى أن قال : وهذه الرواية قد عدّوه من الحسان لعدم التصريح بتوثيق الحسين في كتب الرجال ولم يبعد الحاقه بالصحاح ؛ لأنّ الحسين ممّن يروي عنه صفوان وابن أبي عمير ، وقد نصّ الشيخ في العدّة على أنّهما لا يرويان إلاّ عن الثقات ، ويحكى عن السيّد جمال الدين بن طاوس في البشرى تزكيته ، وفي رجال النجاشي في شأنه كلام لا يستفاد منه التوثيق إلاّ أنّه ليس بصريح فيه.

وبالجملة ؛ هذه الرواية من الأخبار المعتبرة.

(1) لم أجد هذه العبارة في الرواشح ولعلها زاغت عن بصري ، فراجع.

(2) في منهج المقال : 110.

(*) المناقش هو : الشيخ محمّد ابن صاحب المعالم في محكي تعليقاته على المنهج. [منه (قدّس سرّه)].