__________________

في صفحة : 47 في باب الحسين ، ونقل عن النجاشي أنّه الحسين ، ويظهر أنّه جزم بذلك.

وفي مشيخة روضة المتقين 355/14 ، قال : الحسين بن هاشم أبي سعيد بن حيان المكاري ثقة ، واقفي ، روى عنه الحسن بن سماعة ، النجاشي ، الخلاصة.

ومن الطائفة الثالثة ؛ في جامع المقال : 62 ، وفيه : الحسين المشترك بين من يوثق به وبين غيره .. وأنّه ابن سعيد الثقة .. ومثله ابن داود في رجاله : 443 برقم 132 ، فقال : الحسين بن أبي سعيد ، وفي نسخة (الحسن) .. ، وفي نقد الرجال : 100 برقم 8 [المحققة 73/2 برقم (1404)] : الحسين بن أبي سعيد .. إلى أن قال : (جش) ، وفي (صه) : (الحسن) ، وفي ابن داود : (الحسين) إلاّ أنّه قال : وفي نسخة : الحسن ، وعنونه في منهج المقال : 96 بعنوان : الحسن ، وفي صفحة : 110 بعنوان : الحسين ، وفي منتهى المقال : 90 [المحقّقة 356/2 برقم (694)] بعنوان : (الحسن) ، وصفحة : 106 [9/3 برقم (835)] بعنوان : (الحسين) ، وفي رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 16 : الحسن بن أبي سعيد ، وصفحة : 19 : (الحسين) ، وعنونه في هداية المحدثين : 38 عنوان : (الحسن) ، ثم في صفحة : 42 بعنوان : (الحسين). أمّا النجاشي في رجاله في الطبعة المصطفوية : 30 برقم 76 ، وطبعة بيروت 136/1 برقم 77 ، قال : الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد اللّه ، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة وكان الحسن ثقة .. ومثله في نسخة مخطوطة قديمة : 18 من رجال النجاشي ، وفي طبعة الهند : 28 : الحسن بن أبي سعيد .. ، وطبعة جماعة المدرسين : الحسين بن أبي سعيد .. إلى أن قال : وكان الحسين ثقة.

والصحيح أنّه : الحسين بن أبي سعيد في أوّل الترجمة ووسطها ، بدليل أنّ نسخة القهبائي من رجال النجاشي كما في مجمع الرجال 163/2 ، والنسخة التي كانت عند صاحب نقد الرجال من رجال النجاشي كما في صفحة : 100 برقم 8 [والمحققة 84/2 برقم (1404)] ، وصاحب إتقان المقال كما في صفحة : 47 ، وصاحب ملخص المقال كما في قسم الموثقين منه ، فهؤلاء نقلوا نصّ عبارة النجاشي وهي (الحسين) في الموردين ، فما في الخلاصة في الموضعين ، وفي رجال النجاشي المطبوع في الموضع الثاني من أنّه : (الحسن) ، خطأ نشأ من تصحيف النساخ لرجال النجاشي ، وعندي أنّ قول ابن داود : وفي بعض النسخ (الحسن) ، وعنوان العلاّمة له ب‌ : الحسن .. ناش من