وفي الوجيزة (1) : الحسن بن علي بن الحسن الأطروش ، فيه مدح ، ويقال : إنّه ناصر الحق الذي اعتقده الزيدية إماما. انتهى.

وأقول : أمّا المدح الذي فيه فهو تصنيفه في الإمامة ، وترحّم النجاشي عليه ، وكونه من علماء الإمامية ، وتصنيفه في إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، وكفى بذلك مدحا ، فيكون الرجل من الحسان.

وتأمّل الفاضل التفرشي (2) في ذلك لا وجه له.

__________________

أقول : ادعى بعض المعاصرين في قاموسه 298/3 برقم 1960 ، زيادة (لنفسه) بعد قول النجاشي : (يعتقد الإمامة) واعترض على المؤلف قدّس سرّه بإسقاطه كلمة (لنفسه) ، وقد راجعت نسخ الخلاصة المطبوعة والمخطوطة فلم أجد ذلك فيها ، ولم ينقل عن الخلاصة أحد ذلك.

(1) الوجيزة : 149 [رجال المجلسي : 189 برقم (499)] ، قال : وابن علي بن الحسن الأطروش فيه مدح ، ويقال : إنّه ناصر الحق الذي اتخذه الزيدية إماما.

تنبيه

لا يخفى سقوط اسم من نسب المترجم وهو (علي) قبل (عمر) وذلك أنّ عمر الملقب ب‌ : الأشرف لم يعقب سوى من علي الأصغر ، والحسن جدّ المترجم هو حسن بن علي ابن عمر. وقد سقط علي هذا من قلم النجاشي من النسخ التي بين أيدينا من رجاله ، وسقط من قلم العلاّمة وابن داود في رجالهما ، والظاهر اعتمادهما على عبارة رجال النجاشي فيكون نسب المترجم هكذا : الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام صرح بذلك في عمدة الطالب : 305 ولسقوط (علي) من نسب المترجم ظن المؤلف قدّس سرّه تعدد المترجم مع العنوان الآتي ، وهما عند التحقيق متحدان ، وقد صرح جمع باتحاد الأطروش والناصر الكبير وهو كذلك.

(2) نقد الرجال : 93 برقم 99 [المحقّقة 42/2 برقم (1318)].

هذا ؛ والحق أنّ الذي تأمل فيه ليس الفاضل التفرشي بل الوحيد في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 103.