جميعا؟! فتدبر.

وقد وثّقه في الوجيزة (1) ، والمشتركاتين (2) ،

__________________

(1) الوجيزة : 149 [رجال المجلسي : 189 برقم (504)] ، قال : وابن علي بن المغيرة الزبيدي ثقة وسقط من قلم الناسخ (أبي) والصحيح : وابن أبي المغيرة.

وثقه في إتقان المقال ، وملخص المقال في قسم الصحاح ، ونقد الرجال ، ومجمع الرجال.

وعلّق القهبائي على قول النجاشي (ثقة هو وأبوه) بقوله : اتيان ضمير الفصل وعطف أبوه عليه لتوثيق علي ولده ، على دأب المصنف وعادته ، وإلاّ لا يحتاج إلى زيادتهما ، فأنّه لو قال : فلان ثقة روى أبوه ، أو أبوه روى عنهما عليهما السلام .. لكان الكلام أتمّ وأخصر وأفيد وأصرح ، وقد بينا تمام البيان عند ترجمة إبراهيم بن أبي بكر من الكتاب ، فانظر واذعن.

وقال في مجمع الرجال 29/1 في التعليق على قول النجاشي في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع (ثقة هو وأخوه) : اتيان لفظة هو مع حرف العطف صريح في توثيق إسماعيل أيضا وأمثاله على دأبه ، فإنّ المتكلم بهذا الكلام عارف بالتوثيق وعدمه ، وفي ذكر العاطفة مع الضمير التصريح بالتوثيق كالتصريح بعدمه في عدم ذكرهما ، أو في عدم ذكر العاطفة ، وفي عدم ذكر الضمير وذكر العاطفة احتمال الجانبين كما في عبد بن غالب الأسدي ، فتأمل واذعن ، ولا يخفى على ذي دراية. ويظهر ما قلنا كل الظهور بملاحظة ترجمة الحسين بن نعيم الصحاف وغيره ، مثل إسماعيل بن همام ، والحسن بن علي بن أبي المغيرة ، ومحمّد بن القاسم بن الفضيل ، وسعيد بن خيثم ، وعمرو بن إلياس بن عمرو البجلي ومحمّد بن علي بن أبي شعبة الحلبي ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد وعبد المؤمن بن القاسم ، وعبيد اللّه بن علي بن أبي شعبة من رجال النجاشي.

ووثقه أيضا في حاوي الأقوال 275/1 برقم 164 [المخطوط : 48 برقم (165)] ، والشيخ الحر في رجاله المخطوط : 17 من نسختنا ، ومنتهى المقال : 99 [المحقّقة 413/2 برقم (759)] ، ومنهج المقال : 102.

(2) في جامع المقال : 104 ، قال : وإنّه ابن علي بن أبي المغيرة ، برواية سعد بن صالح عنه ، ورواية ابن نهيك عنه ، ومثله في هداية المحدثين : 190 ، ولم يذكر توثيقه في المطبوع من كلا الكتابين.