إسحاق بن عمّار ، في باب : المواقيت من أبواب الزيادات (1).

ثمّ استظهر في جامع الرواة (2) كون الحسن بن عديس ، الذي روى عنه الحسن بن محمّد ، هو : الحسن بن حماد بن عديس ، الذي تقدّمت ترجمته ، واستظهاره في محلّه ، بقرينة الراوي عنه.

__________________

(1) الاستبصار 255/1 حديث 916 عنه أي عن الحسن بن محمّد عن الحسن بن عديس ، عن إسحاق بن عمار ، عن إسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام ..

(2) جامع الرواة 207/1 ، قال : الظاهر أنّ الحسن بن عديس الذي روى عنه الحسن بن محمّد ، هو الحسن بن حماد بن عديس على ما بيّنا في ترجمته ، واللّه العالم.

واعترض بعض المعاصرين في قاموسه 280/3 برقم 1940 على عادته! فقال : أقول : الحسن بن محمّد هو الحسن بن سماعة ؛ لأن الحسن بن سماعة هو الحسن بن محمّد بن سماعة .. واستظهاره غير ظاهر لعدم تحقق وجود المتقدم لما عرفت من كونه في نسخة ، وفي أخرى : الحسن بن حماد ، عن ابن عديس فينطبق على هذا المتفق عليه ، وتصديق المصنف له باتحاد الراوي غلط ، وإنّما المروي عنه إسحاق بن عمار واحد.

أقول : ذكرنا الأسانيد التي وقع المعنون فيها وضبطنا مواردها فراجعها كي تقف على ما يقوله هذا المعاصر ، أما عدم تحقق وجود الحسن بن محمّد بن سماعة فقد تقدم البحث فيه ، وقد ثبت وجوده ، والظاهر أنّ هذا المعاصر لم يكلف نفسه بمراجعته كي يقف على ما غاب عن علمه ، واللّه سبحانه العاصم والموفق.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون من أرباب الجرح والتعديل سوى الشيخ رحمه اللّه في رجاله ، ومن ذكره فقد حكى عبارة الشيخ رحمه اللّه من دون زيادة ، فعليه لا بدّ من عدّه مجهول الحال.

[5332]

426 الحسن بن عرفجة

جاء في سند رواية في بشارة المصطفى : 158 ، بسنده : .. حدّثنا